Неприятности в раю. От конца истории к концу капитализма - Славой Жижек
33. См.: Wally T. Oppal (Commissioner, British Columbia), Forsaken: The Report of the Missing Women Commission of Inquiry, 19 November 2012, доступно онлайн: www.ag.gov.bc.ca/public-inquiries/docs/Forsaken-ES.pdf.
34. Удивительно, но эта непристойная изнанка Закона проявляется также в руководствах по самопомощи. Основное положение, лучше всего выраженное в названии недавнего бестселлера Филипа Макгро (Phillip McGraw) «Self Matters» («Эго важно»), поучающего нас, как «создавать свою жизнь изнутри», находит свое логическое дополнение в книгах вроде «Как полностью исчезнуть», содержащих советы о том, как стереть все следы своего предыдущего существования и «заново изобрести» себя. «Как полностью исчезнуть и никогда не быть найденным» Дуга Ричмонда (Doug Richmond, How to Disappear Completely and Never be Found, Secausus: A Citadel Press Book, 1999) относится к серии практических руководств, которые выступают непривычно непристойными двойниками «официальных» руководств, например, Дейла Карнеги, и прямо касаются наших публично неприемлемых желаний. Другие названия в этом ряду: «Обманщики всегда процветают», «Продвинутые методы вероломства и очернительства», «Тактика мести», «Слежка за супругом» и т. д. Объединяет эти примеры прямой маркетинг непристойной изнанки Закона, тайных трансгрессивных желаний.
35. Точно таким же образом сионистские защитники израильской политики не скрывают, что контролируют СМИ (телевидение и прессу), не допуская чрезмерной критики Израиля; однако, хотя нам разрешено это знать (чтобы бояться власти сионистов), но говорить об этом публично нам нельзя: как только мы это делаем, нас обвиняют в антисемитизме.
36. Еще одна циничная стратегия – обвинять врага: руководство католической церкви в США ссылалось на исследование, в котором якобы делался вывод о том, что сексуальная распущенность, начавшаяся в 1960-е годы, является причиной широко распространенной педофилии в церкви…
37. Цит. по: www.siol.net/slovenija/novice/2010/04/rode_za_vecernji_list.aspx.
38. Цит. по: www.siol.net/slovenija/novice/2010/04/rode_za_vecernji_list.aspx.
39. Честертон Г. К. Ортодоксия // Честертон Г. К. Вечный человек. М.: Эксмо; СПб: Мидгард, 2004. С. 647. – Примеч. ред.
40. Теоретики в частных беседах обычно признают, что это, конечно, противоречиво, но такая противоречивая идеологическая доктрина работает, и работает весьма впечатляюще: это единственный способ обеспечить быстрый экономический рост и стабильность в Китае. Нужно ли говорить, что это в чистом виде «частное применение разума»?
41. См.: ‘Even What’s Secret is a Secret in China,’ Japan Times, 16 June 2007, p. 17.
42. Эту мысль я позаимствовал у Уди Алони (Udi Aloni).
43. http://news.yahoo.com/australian-court-oks-logo-ban-cigarette-packs-004107919-finance.html.
44. Charles Rosen, Schoenberg, London: Fontana/Collins, 1975, p. 77.
45. Jean Laplanche, Problématiques I: L’angoisse, Paris: PUF, 1980, p. 353.
46. Фрейд З. Достоевский и отцеубийство // Фрейд З. Художник и фантазирование: Сборник работ. М.: Республика, 1995. С. 291–292. – Примеч. ред.
47. Jacques Derrida, Acts of Literature, New York: Routledge,1992, p. 201.
48. Экологи часто отмечают, что внедрение чужеродного вида в экосистему может привести к ее фатальной дестабилизации: новый хищник, питающийся местными видами животных, нарушает весь цикл жизни; новое растение душит другие растения и разрушает пищевую цепочку; и т. д. Однако главный инвазивный вид – это мы, люди, чей бурный рост разрушает экосистемы, из-за чего природа вынуждена искать новое хрупкое экологическое равновесие.
49. В изложении Бердяева: Бердяев Н. Духи русской революции // Из глубины: Сборник статей о русской революции. М.: Астрель, 2009. – Примеч. ред.
Примечания к главе 3
1. Ницше Ф. Ecce homo // Полн. собр. соч. в 13 т. Т. 6. М.: Культурная революция, 2009. С. 213. – Примеч. ред.
2. Она есть, помимо прочих источников, на записи его знаменитого московского концерта 1949 года (Russian Revelation, RV 70004) с кратким вступительным словом самого Робсона на чистом русском языке.
3. См.: Paul Fussell, The Great War and Modern Memory, Oxford: Oxford University Press, 2000.
4. См.: Paul Fussell, The Great War and Modern Memory, Oxford: Oxford University Press, 2000.
5. Между прочим, эта идея использована в известной сцене из триллера Хичкока времен Второй мировой войны «Иностранный корреспондент». Хорошие парни, преследующие нацистского агента, оказываются посреди идиллического голландского пейзажа с ветряными мельницами. На первый взгляд все спокойно, нет никаких следов агента, но один из хороших парней замечает нечто странное, нарушающее естественное совершенство картины. Он восклицает: «Посмотрите на ту ветряную мельницу! Почему она вращается против ветра?», и вдруг идиллическая сельская местность теряет свою невинность и обретает семиотический заряд.
6. Matthew Shadle, ‘Theology and the Origin of Conflict: The Shining Path Insurgency in Peru’, Political Theology, Vol. 14, No. 2 (2013), p. 293.
7. Matthew Shadle, ‘Theology and the Origin of Conflict: The Shining Path Insurgency in Peru’, Political Theology, Vol. 14, No. 2 (2013), p. 293.
8. Matthew Shadle, ‘Theology and the Origin of Conflict: The Shining Path Insurgency in Peru’, Political Theology, Vol. 14, No. 2 (2013), p. 295.
9. Уже не обретающиеся на задворках Европы евреи в XX веке сделались своего рода общеевропейским праотцом (Ur-Vater), главарем доэдипальной банды. Точно так же, как в мифе Фрейда об убийстве праотца, они были коллективно убиты европейцами (Холокост как предельное преступление), чтобы возродиться в качестве агентивности Сверх-Я, делающей всех европейцев виновными.
10. В своем выступлении на четвертой встрече «Идея коммунизма» в Сеуле, 27–29 сентября 2013 года.
11. Вопреки ожиданиям, акцент на классовой политике не обязательно влечет за собой «тоталитаризм». Коммунистическая политика Народного фронта (Сталин в 1930-х годах, Мао в 1940-х годах), которая на первый взгляд была более «открытой», призывала к единому фронту всех прогрессивных сил, в том числе «патриотической буржуазии», за исключением предателей страны. Парадокс в том, что такая «открытая» политика была фактически гораздо более «тоталитарной»: она в протофашистской манере навязала общенациональное единство, позволившее преодолеть «сектантские» классовые различия, но ценой демонизации и исключения Врага из тела нации. Этот враг – не просто классовый враг, но предатель, уничтожение которого может только пойти на пользу национальной гармонии (как с евреями у фашистов).
12. Утверждающие, что рабочий класс исчезает, до некоторой степени правы: он исчезает из нашего поля зрения. Повсюду вокруг нас, от ОАЭ до Южной Кореи, появляется новый рабочий класс – кочующий класс невидимых рабочих-мигрантов, разлученных со своими домами и семьями, живущих в изолированных общежитиях на окраинах процветающих городов, почти не имея политических или юридических прав, медицинских или пенсионных гарантий. Мобилизовать их и дать им возможность объединиться ради дела освобождения было бы настоящим политическим событием.
13. В ходе дебатов на четвертой встрече «Идея коммунизма» в Сеуле, 27–29 сентября 2013 года.
14. Цит. по: http://www.zionism-israel.com/ezine/New_Antizionism.htm.
15. Walter Benjamin, ‘Theories of German Fascism’, Selected Writings, Vol. II, Cambridge (Ma): Harvard University Press, 1999, p. 321.
16. Jane Perlez and Pir Zubair Shah, ‘Taliban Exploit Class Rifts to Gain Ground in Pakistan’, New York Times, 16 April 2009.
17. John Caputo and Gianni Vattimo, After the Death of God, New York: Columbia University Press, 2007, p. 113.
18. Сталинизм был далеко не однозначным примером сильного государства:
