Философия освобождения - Филипп Майнлендер
Чистое знание, с другой стороны, не уничтожает веру, а является ее метаморфозой; ведь чистая философия – это очищенная разумом, но по сути лишь подтвержденная религия любви. Поэтому чистое знание не является противоположностью веры. Раньше, из-за незрелости знаний, приходилось верить в искупление человечества; теперь человек знает, что человечество будет искуплено.
Движение человечества, с учетом основного влияния мысли на волю, можно также определить как движение через суеверие (страх) к вере (блаженное внутреннее
совершенствование), через нее к неверию (опустошенное страдание), и через неверие, наконец, к чистому знанию (нравственная любовь).
Сама философия также найдет свое завершение. Его конечная связь будет абсолютной философией.
Когда абсолютная философия будет найдена, тогда наступит подходящее время для Последнего Дня,
восклицает Риль в шутку. Мы серьезно относимся к этому дерзкому слову.
В духовной сфере также все стремится к совершенству, к завершению, к чистой работе.
В этом, однако, последующие периоды будут отличаться от прошлых тем, что искусство и наука будут все глубже проникать в людей, пока ими не будет пронизано все человечество.
Понимание работ гениальных художников будет становиться все более и более развитым. В результате эстетическая радость будет чаще входить в жизнь каждого человека, а его характер будет приобретать все большую и большую меру. Наука также станет общим достоянием, а просвещение масс – фактом.
47.
Таким образом, в конце концов, появится идеальное государство. Что такое идеальное государство?
Это будет историческая форма, которая охватит все человечество. Не будем, однако, более подробно определять эту форму, ибо она весьма вторична: главное – гражданин идеального государства.
Он будет тем, кем были люди с самого начала истории: полностью свободным человеческим существом. Он полностью перерос дисциплину исторических законов и форм и, освободившись от всех политических, экономических и духовных оков, стоит над законом. Все внешние формы фрагментированы: человек полностью освобожден.
Все движущие силы постепенно исчезли из жизни человечества: Власть, собственность, слава, брак; все узы чувств постепенно разрываются: человек тупеет.
Теперь его дух правильно судит о жизни, и его воля воспламеняется этим суждением.
Теперь только одно желание наполняет сердце: быть навсегда вычеркнутым из великой книги жизни. И воля достигает своей цели: абсолютной смерти.
48.
В идеальном состоянии человечество принесет «великую жертву», как говорят индейцы, то есть умрет. Каким образом это будет сделано, никто не может определить. Он может быть основан на общем моральном решении, которое выполняется немедленно, или его выполнение оставлено на усмотрение природы. Но этого можно добиться и другим способом. В любом случае, закон духовного заражения, который так мощно проявился в появлении христианства, в крестовых походах (а совсем недавно в паломничествах во Франции и в эпидемии в Америке), будет направлять конечные процессы в человечестве. руководство. Это будет как во времена Данте, когда люди ходили по улицам Флоренции и кричали:
Morte alla nostra vita! Evviva la nostra morte!
(Смерть нашей жизни! Да здравствует наша смерть!)
Можно также поставить вопрос о том, когда будет принесена великая жертва.
Если просто посмотреть на демоническую силу сексуального инстинкта и огромную любовь к жизни, которую проявляют почти все человеческие существа, то возникает искушение отнести время искупления человечества в самое далекое, самое отдаленное будущее.
Если, с другой стороны, принять во внимание силу течений во всех сферах государства, поспешность и нетерпение, заставляющие демонически трепетать каждую грудь, жажду спокойствия на дне души, если принять во внимание, что вокруг всех народов уже сплелись неразрывные нити, которые множатся с каждым днем, так что ни один народ уже не может иметь медленного, самодостаточного хода культуры; что дикие народы, ввергнутые в водоворот цивилизации, приходят в возбуждение, истощающее их силы, и становятся как бы лихорадочно больными; если, наконец, принять во внимание огромную силу духовного заражения, то цивилизации не дадут более длительного хода, чем платоновский год, который можно позволить начать с 5000 года до нашей эры. B.C. Однако, если учесть, что в этом случае человечество должно было бы существовать более 3000 лет, то это положение отпадает, и период в несколько столетий кажется самым большим, что можно предположить.
49.
Если мы оглянемся назад, то найдем подтверждение тому, что цивилизация – это движение всего человечества, движение от жизни к абсолютной смерти. Оно происходит в единой форме, государстве, которое принимает различные формы, и по единому закону, закону страдания, следствием которого является ослабление воли и рост духа (трансформация факторов движения). Закон делится на различные законы, которые я соберу воедино. вместе. Однако схема не претендует на полноту.
Принцип развития индивидуальности; умственное трение;
привычка; формирование деталей; партикуляризм; развитие простой воли; привязка качеств воли;
наследственность качеств; увядание;
индивидуализм;
объединение путем завоевания; слияние путем революции; колонизация (эмиграция); духовное развитие;
соперничество между государствами; социальные страдания;
роскошь; нервозность; выравнивание;
духовная контагиозность; закон о гражданстве; закон гуманизма; духовного освобождения.
Исторические формы следующие:
Экономические Политические Духовные Охотничья семья
Скотоводство Патриархат Естественная религия Сельское хозяйство, торговля,
Кастовое государство Деспотическая монархия Греческое государство Римская республика Римская империя Освобожденная естественная религия Восточное искусство
Греческое искусство Естественные науки История
Философия Закон
Рабство, Феодальное государство Абсолютное государство Христианская церковь,, Искусство, Схоластическая философия Евангелическая церковь, Ренессанс, Музыка, Критическая философия
Капитал – мировая торговля Промышленность Конституция Монархия, Современность
Естественные науки, Государственные науки Рационализм, Материализм Производственные объединения Организация труда
Идеальное государство, Чистая философия Абсолютная философия.
50.
Человечество – это прежде всего понятие; ему соответствует в действительности совокупность индивидов, которые только и существуют и поддерживают свое существование посредством деторождения. Движение индивида из жизни в смерть дает, в связи с его
движением из жизни в жизнь, движение из жизни в относительную смерть, которая, однако, поскольку в этих непрерывных переходах воля ослабевает, а интеллект усиливается, в основе своей является спиральным движением из жизни в абсолютную смерть.
Человечество должно иметь такое же движение, поскольку оно есть не что иное, как совокупность индивидуумов. Любое определение его движения, которое не содержит абсолютной смерти как цели, слишком кратко, ибо не охватывает всех процессов. Если бы истинное движение не было четко распознаваемым, имманентная философия должна была бы постулировать абсолютную смерть как цель.
Все индивидуальные жизненные курсы: короткая жизнь детей, взрослых, которых смерть уничтожает до того, как они могут произвести потомство, и долгая жизнь таких людей, которые смотрят на детей детей своих детей, должны, как и все жизненные курсы групп людей (индейских племен, например, жителей островов Южного моря), быть безоговорочно включены в установленное движение человечества. Если это невозможно в единичном случае, то определение неверно.
Движение человечества из бытия в небытие теперь охватывает все, все особые движения. Мыслитель, осознавший это, уже не будет с удивлением читать страницы истории, не будет жаловаться. Он не спросит: в чем вина жителей Содом и Гоморра, что они должны были погибнуть? В чем вина 30 000 человек, которых землетрясение в Риобумбе уничтожило за несколько минут? В чем вина 40 000 человек, которые встретили свою смерть в огне при разрушении Сидона? Он также не будет жаловаться на миллионы людей, которых переселение народов, крестовые походы и все войны столкнули в ночь смерти. Все человечество обречено на гибель.
Само движение нашего вида является результатом (если не принимать во внимание другие влияния природы) стремлений всех людей, как я уже говорил в начале «Политики». Она возникает из движений хороших и плохих, мудрых и глупых, восторженных и холодных, смелых и унылых, и поэтому не может нести на себе моральную печать. В своем течении она порождает хороших и плохих, мудрых и глупых, нравственно восторженных и нечестивых,
