Абсолютное Зло и другие парадоксы объективной этики - Илья Свободин
Если же вы считаете необходимым обязательно что-то делать, не спешите. В одиночку вы все равно много не сделаете. Улучшить мир можно только сообща – и одной моральной основы для этого мало. Нужны люди. Воспитание свободных людей – единственный путь преодоления нынешнего морального упадка, единственный способ постепенно сформировать пространство договора и, одновременно, зачатки нового, свободного общества, которое должно рано или поздно вырасти на месте нынешнего. У меня просвещение, похоже, не слишком хорошо получается, может у вас выйдет лучше? Оно конечно хлопотно, да и не слишком интересно убеждать кого попало. Зато есть и плюс – так можно найти настоящих друзей! Ибо дружба возможна только между теми, у кого есть высокая цель, кто видит в жизни иной смысл кроме личного блага.
Ну а если устанете убеждать глупцов и останетесь одни, что ж, бывает. Умных людей мало, а умных и хороших еще меньше. Не отчаивайтесь, однако. Почитайте еще раз наши беседы, поразмышляйте над вечными вопросами – и вам будет не так одиноко. :)
Спасибо еще раз,
удачи и всего доброго,
И.
Приложение 1. Социальный проект
1. «Этичное» общество
Моральная ситуация, сложившаяся в наши дни, не вызывает оптимизма. Религия утратила роль ведущей моральной силы, наука не способна ее заменить, все универсальные идеологии прошлого исчерпали свой потенциал, а альтернативных идеологий, обладающих универсальной притягательностью, нет. Мировоззренческий тупик усугубляется целенаправленной деятельностью групп, разрушающих не только правовые институты, но и их моральную основу, уничтожающих науку, продвигающих лживые идеи и развращающих население.
Поэтому разработка общественного проекта на базе обьективной этики чрезвычайно актуальна. К сожалению, требования этики выглядят невыполнимыми, отчего ее практическое внедрение кажется делом утопичным. Однако этика – не догма, она задает цель и смысл, и один из смыслов этики – постоянное движение к свободе, улучшение человека, общества и окружающего мира, «прогресс». При этом важно, что обьективная этика не позволяет достигать этичные цели неэтичными средствами, чем предотвращает превращение идеала в опасную утопию. Таким образом, реализация требований этики и возможна, и должна происходить постепенно, по мере созревания условий и людей.
Ниже представлены идеи по практическому воплощению этики, вполне возможные в не слишком отдаленном будущем, по историческим масштабам конечно. Они предложены просто чтобы вы понимали, что путь к свободе возможен, что будущее реально, если к нему относиться созидательно, и еще для того, чтобы вы могли сравнить с ними ваши собственные мысли о будущем, о том, каким вы видите новое, более правильное общество.
Описанный проект – «этичное» общество – переходный, это один из многих промежуточных этапов на пути к свободному обществу, к настоящему общественному договору (подробнее о проекте см. vk.com/id515225831). Разумеется, свободное общество тоже будет этичным, еще более этичным. Смысл названия – отделить его как от альтернативных проектов, так и от того, что имеется сейчас, что заведомо неэтично, а также отделить от самого свободного общества, которое является главной целью этики.
Основой для реализации проекта может быть национальное государство или любая другая политическая форма, гарантирующая однородную публичную сферу. В однородности единственный верный смысл термина «национальное». Сейчас публичная сфера общества разделена этническими и расовыми границами, языками, культурами и религиями. Люди пока не способны сформировать единое пространство договора, даже если их насильно перемешать. Однако остальные разногласия между людьми кажутся вполне преодолимыми, и именно этика предоставляет основу для универсального согласия, для поиска общественного консенсуса на основе национальной по форме и моральной по содержанию обьединяющей идеи.
2. Общие принципы
Цель этичного общества – подготовить население к свободе, приучить его к самостоятельности, к этике, к творчеству и общему благу, отучить от эгоизма и насилия, привить высшие, духовные ценности. Только когда эта задача будет решена, можно будет браться за построение свободного общества. Отсюда видно, что этичное общество еще не совсем свободно. Главное отличие в том, что в этичном обществе существует механизм насилия посредством власти, т.е. существует политическая система – аппарат принуждения к выполнению законов.
Власть – это переходный институт и его главная цель, однако, не насилие. Это: 1) служить моральным примером, воспитывать общество, 2) организовывать и управлять обществом. Целью воспитания является создание этичного человека: обладающего достоинством, принимающим на себя ответственность за все происходящее вокруг, за сохранение и приумножение культуры, за лучшее будущее для всех.
Форма власти – ограниченная демократия. В управлении обществом принимают участие не все, а только его этичные члены. В чем разница? Только люди, доказавшие делом приверженность этике и свободе имеют это право и несут эту ответственность. Те, кто не вносит вклад в общее дело, кто ставит себе эгоистичные цели, не имеют права на управление другими (т.е. без образования/профессии, имеющие нарекания на работе, в быту или в семье, осужденные). Голосует один представитель от семьи (наличие детей обязательно). Желающие сдают экзамены (включая этику), проходят психиатрическое обследование (дабы отсеять психо- и социопатов) и оплачивают право участия в управлении. Они также наделяются возможностью вырабатывать новые законы, которые однако утверждаются в соответствии со строгой процедурой, обеспечивающей общественное согласие. Существует соблазн назвать эту форму правления «этархией» («этократией»), однако власть в этичном обществе – не совсем власть, как видно уже по ее задачам. Это – образец служения обществу, обязанность каждого этичного человека.
Профессиональных политиков, «представителей», нет. Партии и любые структуры нацеленные на захват политической или экономической власти запрещены. То же относится к любым тайным обществам, идеологическим и религиозным течениям, ставящим своей целью насилие и получение преимуществ. Каждый может верить во что угодно, но не может организовывать культы, секты или церкви. Прочие ассоциации регистрируются и отделяются от управления обществом. Отделение означает, что их члены не могут концентрироваться в общественных структурах. Наука поддерживается в ключевых направлениях на принципах честного соревнования. Семья укрепляется, роль женщины в обществе ограничивается, она ориентируется на семью и воспитание. Проводится продуманная евгеническая политика.
Справедливость обеспечивается во всех принципиальных областях публичной сферы – финансовой, экономической, информационной, культурной. Экономика основана на этичном рынке, где вместо конкуренции организовано честное, открытое творческое соревнование. Все хозяйственные субьекты делятся на 2 яруса. В первом находятся естественные монополии и инфраструктурные службы. Они управляются от имени всего общества. Руководство их выборное. Второй ярус – частные компании. Честная соревновательность поддерживается ограничением на размер компаний. Информационная политика строится в интересах всех. Интернет бесплатный и общедоступный, ключевые СМИ управляются от имени общества. Организована регулярная смена/ротация авторов и ведущих. Частные СМИ имеют ограничение на размер аналогично рыночным компаниям. Запрещаются любые призывы к насилию. Культурная политика призвана сохранять культурные
