Моральный капитал - Ван Сяоси
Ван Сяоси: Можно и так сказать. Я всегда считал, что жизненная сила науки заключается в инновациях. Исследования в области гуманитарных и социальных наук могут показать свою академическую ценность и практическую значимость, только сфокусировавшись на реальности и решая практические задачи. Научная концепция построения социалистического гармоничного общества, выдвинутая XVI съездом Коммунистической партии Китая, несомненно, идеально сочетается с прекрасными моральными традициями китайской нации и развитием современного общества. Гармоничное общество – это нравственное общество. Нравственность и этика пронизывают духовный контекст всей истории китайской цивилизации. Они могут не только обеспечить производительность для развития рыночной экономики, но и стать огромной движущей силой для продвижения общественного развития и построения гармоничного общества.
Корреспондент: Вы имеете в виду, что мораль играет незаменимую роль в построении гармоничного общества? Можете рассказать об этом подробнее?
Ван Сяоси: После глубокого исследования, анализа и сравнения традиционной моральной основы китайской нации и концепции гармоничного общества я нашел точки соответствия моральных представлений и многих ключевых понятий концепции гармоничного общества. Ведь гармоничное общество – это не только идеальная цель общественного развития, но и его ценностная ориентация. Это живое и динамичное общество, пронизанное духом нравственности. Материальная цивилизация демонстрирует дух нравственности, материальное созидание нуждается в духе нравственности. Основой демократии и верховенства закона является социалистическая мораль. В таком обществе рациональность распределения полезных результатов основана на моральных ценностях, отражающих социальную справедливость. Способы межличностного общения и эффективность взаимодействия – это модели существования субъектов нравственности, формы непосредственного воплощения того, насколько гармоничным является общество. Уровень духовной и культурной жизни является важным содержанием и критериями гармоничного общества, а ядром духовной культуры по-прежнему остается дух нравственности.
Корреспондент: От вашей ранней работы «Экономическая этика Китая», которая вызвала много споров в академических кругах, и до резонансной «морализации гармоничного общества» вы, кажется, приобрели еще больше поклонников. Как вы к этому относитесь?
Ван Сяоси: Это само по себе хорошо – привлекать больше внимания академических кругов и общества к предмету этики. Будь то разногласия или одобрение, это побуждает меня продолжать наш трудный научный путь, позволяя проверять результаты моих исследований практикой и вести искренние и позитивные дискуссии с коллегами.
Предприятиям необходимо культивировать моральный капитал[231]
Интервью с Ван Сяоси, заместителем секретаря Китайского общества этики, директором Академии общественного управления Нанкинского педагогического университета. Чжэн Цзиньмин
Наш корреспондент встретился с профессором Ван Сяоси, заместителем секретаря Китайского общества этики, исполнительным председателем общества этики Цзянсу, директором Академии общественного управления, научным руководителем докторантуры Нанкинского педагогического университета.
Профессор Ван Сяоси считает, что корень проблемы в инциденте с сухим молоком компании Sanlu и в международном финансовом кризисе кроется в недостатке морального капитала у предприятий.
Корреспондент: Профессор Ван, некоторые эксперты считают, что основной причиной инцидента с сухим молоком компании Sanlu является отсутствие моральной ответственности предприятия. Вы много лет изучали экономическую этику, выдвинули и обосновали теорию морального капитала. Не могли бы вы рассказать прежде всего о том, что такое моральный капитал?
Ван Сяоси: Понятие капитала как экономической категории вначале означало не капитал вообще, а особый капитал. В 1960-х гг. была выдвинута концепция человеческого капитала с духовным элементом, что сделало его синонимом всех ресурсов, которые могут привести к увеличению стоимости. Капитал включает физический, денежный, человеческий, интеллектуальный, социальный капиталы и т. д. Как духовная форма капитала, моральный капитал относится ко всем моральным ценностям и моделям поведения, которые могут создавать ценность и получать прибыль при инвестировании в процесс экономической деятельности. Иными словами, это все моральные факторы, которые поддерживают экономическую деятельность, способствуют экономическому росту и увеличению прибыли компаний. Конечно, важно отметить, что мораль в данном контексте имеет научный смысл.
Корреспондент: Упомянутый вами моральный капитал является новым взглядом на капитал. Какова роль морального капитала в функционировании и развитии предприятия?
Ван Сяоси: Моральный капитал выполняет три основные задачи в развитии компании. Во-первых, помогает улучшить бизнес-сферу предприятия и повысить его жизнеспособность. Производство на предприятии – это производство для людей. Обладая высокими моральными качествами, вы будете нести ответственность перед своими потребителями. В то же время мораль позволяет предприятиям развивать дух постоянного совершенствования, межличностной гармонии и сотрудничества, что ведет к максимальному использованию материальных активов, получению прибыли и повышению производительности труда. В противном случае развитие предприятия замедлится.
Во-вторых, необходимо поощрять компании создавать ориентированные на человека моральные продукты. Так называемая гуманизация продукта означает, что произведенная продукция способна в максимальной степени удовлетворить основные потребности людей. Пока компания уделяет внимание производству моральных продуктов, она продолжит наращивать свою долю рынка, и не будет инцидентов, подобных токсичному молоку компании Sanlu.
И в-третьих, это духовное богатство и нематериальные активы предприятия. Только когда физический и нематериальный капиталы дополняют друг друга, они могут максимизировать свою эффективность, поэтому инвестирование нематериального капитала чрезвычайно важно. Насколько эффективен физический капитал в производственном процессе и сколько прибыли он приносит, часто зависит от ценностной ориентации работников и их чувства ответственности перед собой и обществом. Очевидно, что моральный капитал более значим, чем физический, так как здесь важно не накопление капитала, а его приращение. Моральный капитал может максимально активизировать физический капитал и стать основой для получения прибыли. В этом смысле этика – не только нематериальный капитал предприятия, но и своего рода производительная сила.
Корреспондент: Каково, на ваш взгляд, текущее состояние использования морального капитала в бизнес-сообществе в нашей стране?
Ван Сяоси: Сегодня наше бизнес-сообщество по-прежнему слабо использует моральный капитал. Есть примерно три вида ситуаций. Во-первых, небольшое количество предприятий уже рассматривают мораль как важный актив. Через здоровую корпоративную культуру моральный капитал проник во все аспекты управления, производства и продаж. Во-вторых, многие компании начинают понимать, что мораль является ценным ресурсом или нематериальным активом, но еще не полностью осознали, насколько это важно. Они пока не рассматривают моральный капитал как инвестиционный продукт. В-третьих, предприятия недооценивают или даже игнорируют моральный капитал, не считая мораль нематериальным активом. Некоторые компании, привыкшие считать рынок местом, где сильный поедает слабого, победитель становится королем, а проигравший – изгоем, совершенно не обращают внимания на роль морального капитала, опираясь на идеологию зарабатывания денег как конечную цель. В результате такой философии многие компании проиграли в жесткой конкуренции.
Корреспондент: Если предприятие сознательно намерено формировать моральный капитал, то на какие вопросы в первую очередь следует обратить внимание?
Ван Сяоси: Когда мы говорим, что мораль – это капитал, то имеем в виду, что
