Так говорил Заратустра. С комментариями и иллюстрациями - Фридрих Вильгельм Ницше
73
Кто достигает своего идеала, тот этим самым перерастает его.
73а
Иной павлин прячет от всех свой павлиний хвост – и называет это своей гордостью.
74
Гениальный человек невыносим, если не обладает при этом, по крайней мере, еще двумя качествами: чувством благодарности и чистоплотностью.
75
Степень и характер родовитости человека проникают его существо до последней вершины его духа.
76
В мирной обстановке воинственный человек нападает на самого себя. <…>
78
Презирающий самого себя все же чтит себя при этом как человека, который презирает.
79
Душа, чувствующая, что ее любят, но сама не любящая, обнаруживает свои подонки: самое низкое в ней всплывает наверх. <…>
81
Ужасно умереть в море от жажды. Уж не хотите ли вы так засолить вашу истину, чтобы она никогда более не утоляла жажды? <…>
84
Женщина научается ненавидеть в той мере, в какой она разучивается очаровывать.
85
Одинаковые аффекты у мужчины и женщины все-таки различны в темпе – поэтому-то мужчина и женщина не перестают не понимать друг друга.
86
У самих женщин в глубине их личного тщеславия всегда лежит безличное презрение – презрение «к женщине». <…>
88
Очень умным людям начинают не доверять, если видят их смущенными.
89
Ужасные переживания жизни дают возможность разгадать, не представляет ли собою нечто ужасное тот, кто их переживает.
90
Тяжелые, угрюмые люди становятся легче именно от того, что отягчает других, от любви и ненависти, и на время поднимаются к своей поверхности. <…>
92
Кому не приходилось хотя бы однажды жертвовать самим собою за свою добрую репутацию?
93
В снисходительности нет и следа человеконенавистничества, но именно потому-то слишком много презрения к людям.
94
Стать зрелым мужем – это значит снова обрести ту серьезность, которою обладал в детстве, во время игр.
95
Стыдиться своей безнравственности – это одна из ступеней той лестницы, на вершине которой стыдятся также своей нравственности.
96
Нужно расставаться с жизнью, как Одиссей с Навсикаей, – более благословляющим, нежели влюбленным.
Одиссей – в древнегреческой мифологии царь Итаки, супруг Пенелопы и отец Телемаха, прославившийся как участник Троянской войны, один из ключевых персонажей «Илиады» и главный герой поэмы «Одиссея», повествующей о долгих годах скитаний и возвращении Одиссея на родину.
Навсикая – в древнегреческой мифологии царевна феаков, прекрасная дочь царя Алкиноя и царицы Ареты, героиня поэмы «Одиссея», спасительница главного героя.
97
Как? Великий человек? – Я все еще вижу только актера своего собственного идеала.
98
Если дрессировать свою совесть, то и кусая, она будет целовать нас.
99
Разочарованный говорит: «Я слушал эхо и слышал только похвалу».
100
Наедине с собою мы представляем себе всех простодушнее себя: таким образом мы даем себе отдых от наших ближних. <…>
102
Открытие взаимности собственно должно бы было отрезвлять любящего относительно любимого им существа. «Как? Даже любить тебя – это довольно скромно? Или довольно глупо? Или – или —». <…>
104
Не человеколюбие, а бессилие их человеколюбия мешает нынешним христианам предавать нас сожжению. <…>
108
Нет вовсе моральных феноменов, есть только моральное истолкование феноменов…
109
Бывает довольно часто, что преступнику не по плечу его деяние, – он умаляет его и клевещет на него.
110
Адвокаты преступника редко бывают настолько артистами, чтобы всю прелесть ужаса деяния обратить в пользу его виновника.
111
Труднее всего уязвить наше тщеславие как раз тогда, когда уязвлена наша гордость. <…>
113
Ты хочешь расположить его к себе? Так делай вид, что теряешься перед ним. <…>
115
Там, где не подыгрывает любовь или ненависть, женщина играет посредственно.
116
Великие эпохи нашей жизни наступают тогда, когда у нас является мужество переименовать наше злое в наше лучшее. <…>
119
Отвращение к грязи может быть так велико, что будет препятствовать нам очищаться – «оправдываться».
120
Часто чувственность перегоняет росток любви, так что корень остается слабым и легко вырывается. <…>
122
Иной человек, радующийся похвале, обнаруживает этим только учтивость сердца – и как раз нечто противоположное тщеславию ума. <…>
124
Кто ликует даже на костре, тот торжествует не над болью, а над тем, что не чувствует боли там, где ожидал ее. Притча.
125
Если нам приходится переучиваться по отношению к какому-нибудь человеку, то мы сурово вымещаем на нем то неудобство, которое он нам этим причинил.
126
Народ есть окольный путь природы, чтобы прийти к шести-семи великим людям. – Да, – и чтобы потом обойти их.
127
Наука уязвляет стыдливость всех настоящих женщин. При этом они чувствуют себя так, точно им заглянули под кожу или, что еще хуже, под платье и убор.
128
Чем абстрактнее истина, которую ты хочешь преподать, тем сильнее ты должен обольстить ею еще и чувства. <…>
130
Что человек собою представляет, это начинает открываться тогда, когда ослабевает его талант, – когда он перестает показывать то, что он может. Талант – тоже наряд: наряд – тоже способ скрываться.
131
Оба пола обманываются друг в друге – от этого происходит то, что, в сущности, они чтут и любят только самих себя (или, если угодно, свой собственный идеал). Таким образом, мужчина хочет от женщины миролюбия, – а между тем женщина по существу своему как раз неуживчива, подобно кошке, как бы хорошо она ни выучилась выглядеть миролюбивой.
132
Люди наказываются сильнее всего за свои добродетели. <…>
134
Только из области чувств и истекает всякая достоверность, всякая чистая совесть, всякая очевидность истины. <…>
136
Один ищет акушера для своих мыслей, другой – человека, которому он может помочь разрешиться ими: так возникает добрая беседа.
137
Вращаясь среди ученых и художников, очень легко ошибиться в обратном направлении: нередко в замечательном ученом мы находим посредственного человека, а в посредственном художнике очень часто – чрезвычайно замечательного человека.
138
Мы поступаем наяву так же, как и во сне: мы сначала выдумываем и сочиняем себе человека, с которым вступаем в общение, – и сейчас же забываем об этом.
139
В мщении и любви женщина более варвар, чем мужчина.
140
Совет в форме загадки. – «Если узы не рвутся сами, – попробуй раскусить их зубами».
141
Брюхо служит причиной того, что человеку не так-то легко возомнить себя Богом. <…>
Ницше говорил, что если над человеком нет Бога, – это значит, что сам человек должен стать для себя высшим (божественным). Единый Бог должен быть заменен множеством человеческих богов. Ницше писал: «Божественное состоит именно в том, что есть боги, но нет Бога». Но обожествленный человек
