Что значит мыслить? Арабо-латинский ответ - Жан-Батист Брене

§ 3: По поводу интуиции у Авиценны см.: Gutas D. Avicenna and the Aristotelian Tradition. Introduction to Reading Avicenna’s Philosophical Works. Leiden: Brill, 2014. P. 179–200.

Цитаты из Авиценны — по изд.: Kitāb al-Naǧāt fī al-ḥikma al-manṭiqiyya wa-al-ṭabī‛iyya wa-al-ilāhiyya / éd. M. Fakhry. Beirut, 1985. P. 206, 8–9; Livre de science. P. 88 (рус. пер.: Ибн Сина. Книга знания // Ибн Сина. Избранные философские произведения. Указ. соч.).

§ 4: По поводу исчезновения вида у Авиценны см.: al-Šifā’, al-Ṭabī‛iyyāt, al-Ma‘ādin wa-l-āṯār al-‘ulwiyya / éd. I. Madkour. Le Caire, 1965. P. 75–79, особенно p. 78, 13 sq.; al-Šifā’, al-Ṭabī‛iyyāt, al-Ḥayawān / éd. I. Madkour. Le Caire, 1970. P. 386, 3–5 (ср. Avicenna. De diluviis / éd. M. Alonso Alonso // Homenaje a Avicena en su milenario : las traducciones de Juan Gonzáles de Burgos y Salomón // Al-Andalus. 14 (1949). P. 291–319, цитата — p. 307–308). Благодарю за библиографические советы Ольгу Лиццини (Olga L. Lizzini).

12. Становиться: быть всем

§ 2: По поводу «Я — Истина» (anâ al-ḥaqq) аль-Халладжа (около 244/857 — 309/922) см.: Schimmel A. ANA’L-ḤAQQ // Encyclopædia Iranica. I/9. P. 1001–1002; URL: http://www.iranicaonline.org/articles/anal-haqq-i-am-the-truth-the-most-famous-of-the-sufi-sathiyat-ecstatic-utterances-or-paradoxes (дата обращения 30.12.2012).

§ 3–4: У Авиценны по поводу невозможности для одной вещи стать другой см., среди прочего: Traité de l’âme du Shifâ’ (al-Shifā’, al-Ṭabī‛iyyāt VI, al-Nafs). V. 6 / éd. Anawati. Le Caire, 1975. P. 212, 10–213, 20 (рус. пер.: Ибн Сина. Книга о душе // Ибн Сина. Избранные философские произведения); Livre des Directives et des remarques (Kitāb al-’išārāt wa l-tanbīhāt) / trad. A. M. Goichon. Beyrouth; Paris: Vrin, 1951. P. 442 sq. (перевод Гуашона нуждается в исправлении). О становлении и порождении у Аристотеля и Аверроэса см.: Cerami C. Génération et substance. Aristote et Averroès entre physique et métaphysique. Boston; Berlin: de Gruyter, 2015.

§ 5: У аль-Газали по поводу критики слияния см.: Al-maqṣâd al-asnâ fî sharḥ ma‘ânî asmâ’ allâh al-ḥusnâ / éd. F. A. Shehadi. Beyrouth: Dar el-Machreq, 1971. P. 162–171.

По поводу huwa huwa у Авиценны см.: Goichon A.-M. Lexique de la langue philosophique d’Ibn Sīnā (Avicenne). Paris, 1938. N. 734. P. 411; см. также: Goichon A.-M. La distinction de l’essence et de l’existence d’après Ibn Sînâ. Paris: Desclée de Brouwer, 1937. P. 350 sq.; cf. Gutas D. Avicenna and the aristotelian Tradition. Op. cit. P. 506. По поводу того, что только о Боге можно сказать, что «он есть Он», у аль-Газали см.: Tabernacle des lumières / trad. Deladrière. Paris: Seuil, 1981. P. 57; De la perfection. Tiré des lettres en persan de Ghazzâli / trad. M. Ghorbanian. Paris: L’Harmattan, 1997. P. 58–59.

Цитата из Ролана Барта — по изд.: Барт Р. Фрагменты речи влюбленного. М.: Ad Marginem, 1999. С. 306. У Лакана см.: Lacan J. La Troisième // La cause freudienne. 79 (2011). P. 11–33, цитата — р. 3.

§ 7: По поводу зеркального отражения см., среди прочего: Avicenne. Traité de l’âme du Shifâ’. V. 6 / éd. Anawati. P. 217 (рус. пер.: Ибн Сина. Книга о душе // Ибн Сина. Избранные философские произведения); Livre des Directives et des remarques / trad. A. M. Goichon. P. 495 sq. (рус. пер.: Ибн Сина. Указания и наставления // Ибн Сина. Избранные философские произведения. Указ. соч.); по поводу того, что душа в конце становится миром форм, отображая реальность, см.: La Métaphysique du Shifâ’. IX. 7 / éd. Anawati-Zayed. Le Caire, 1960. P. 426; trad. française: La métaphysique du Shifā’ / trad. G. Anawati. Livres VI–X. Paris: Vrin, 1985. P. 159 (рус. пер.: Ибн Сина. Метафизика // Ибн Сина. Избранные философские произведения. Указ. соч.). По поводу метафоры книги см.: Guillaume d’Auvergne. De l’âme. VII. 1–9 / trad. J. B. Brenet. Paris: Vrin, 1998. P. 151.

13. Увековечиваться: стать бессмертным, а потом умереть

§ 1: Сартр, без сомнения, далек от аль-Фараби. Тем не менее в самом конце «Слов», недалеко от цитируемой нами фразы, находим следующее: «если я понял неосуществимость вечного блаженства и отправил его на склад бутафории…» (курсив наш). Цит. по: Сартр Ж.-П. Слова / пер. Л. Зониной и Ю. Яхниной. М.: Прогресс, 1966. С. 174.

§ 2: По поводу jawhâr в Livre des lettres (Kitâb al-ḥurûf) см.: Alfarabi’s Book of Letters. Arabic Text / Introduction and Notes by M. Mahdi. Beyrouth: Dar el-Machreq, 1990. P. 97–105.

§ 3: По поводу становления божественным в «Гражданской политике» см.: al-Fârâbî. La politique civile ou les principes des existants / trad. A. Cherni. Beyrouth: al-Bouraq, 2012. P. 48; по поводу увековечения см. в другом переводе: al-Fârâbî. Régime politique / trad. Ph. Vallat. Paris: Belles Lettres, 2012. P. 87. У Аристотеля см.: Никомахова этика. X. 7. 1177b33; арабская версия: The Arabic Version of The Nicomachean Ethics / introduction, notes and translation by Douglas M. Dunlop, éd. A. Akasoy и A. Fidora. Leiden; Boston: Brill, 2005. P. 560 sq. О возможных существах см.: al-Fârâbî. La politique civile. Op. cit. P. 104 sq.; по поводу гадюки см.: ibid. P. 118, 132.

§ 4: У аль-Газали см.: Al-munqidh min aḍalâl (Erreur et délivrance) / trad. Farid Jabre. Beyrouth, 1969. P. 95 sq. По поводу Абу Наср ас-Сарраджа см.: Schimmel A. Le soufisme ou les dimensions mystiques de l’Islam. Paris: Cerf, 1996. P. 175.

По поводу критики преобразования у Аверроэса см. Averroès, L’intelligence et la pensée / trad. A. de Libera. Op. cit. Особенно p. 150, 153, 165–166. По поводу критики Авиценны подробнее см.: Averroès. Grand Commentaire de la Métaphysique d’Aristote / trad. A. Martin. Op. cit. P. 251; Averroès. Livre du dévoilement des méthodes de démonstration des dogmes de la foi musulmane / trad. M. Geoffroy // Averroès. L’islam et la raison. Paris: GF Flammarion, 2000. P. 106.

По поводу De substantia orbis Аверроэса см.: Sermo de substantia orbis. 3 // Aristotelis Opera cum Averrois Commentariis. Venetiis, 1562–1574; réimpr.: Frankfurt am Main, 1962. Vol. IX. F. 8–10; О