Виктор Острецов - Масонство, культура и русская история. Историко-критические очерки
Никитенко А. В. Дневник. М., 1955—1956, т. 1—3.
Николаевский Б.И. Русские масоны и революция. М. 1993 г.
Никон, архиепископ. Мои дневники, кн. 1-7. Сергиев Посад, 1910-1916.
Любопытно его обращение к властям в 1913 году: «Имейте мужество взглянуть прямо в глаза страшной опасности? Имейте мужество открыто, прямо, не страшась иудеев, признать эту опасность... повернуть руль русской жизни вправо, не обращая никакого внимания на вопли иудейские, на их угрозы, террор — ведь умирать-то когда-нибудь надобно: не лучше ли умереть, если Бог попустит, с честью, мученически, с благоговением народа, чем быть трусами я предателями веры и Руси родной» — с. 38.
Нилус С.А. Великое в малом. Записки православного. Издание Троице-Сергиевой Лавры. 1992.
На с.с. 117-121, рассказывается о встрече Мотовилова с масонами и их преследовании его за отказ вступить в члены ордена. (О главном гонителе Мотовилова — кн. Баратаеве — см. Семевский В.И. Масоны-декабристы. «Минувшие годы». №2, 1908).
Новиков В.И. Масонство и русская культура. М. !998.
Новое Начертание Истинным Теологии. М., тип. Лопухина, 1784.
Овсянико-Куликовский Д.Н. — Что такое мистика? (Этюд) — «Вестник Европы», 1916 г., т. X. (О мистицизме Вл.Соловьева, От Конта, Гоголя и др., о видах мистицизма среди писателей и философов.)
О.К. Что такое масонство? Харьков. Изд-во «Мирный труд» А.С.Вязигина, предс. Харьковского Союза Русского Народа, 1912.
Осокина Е. А. Иерархия потребления. М., 1993.
Оссовская М. Рьщарь и буржуа. Исследование по истории морали. М., 1987.
Просветительская мораль как полное выражение иудаизма нашла себе полное воплощение в многочисленных трактатах XVIII в., и в том числе в «Катехизисе» француза Волънея. Вот несколько положений этой «естественной» морали и религии: «идея божества... всегда была естественным продуктом нашего сознания», этика — это «физическая и геометрическая наука, подчиняющаяся правилам и расчетам точно так же, как и другие науки». «Нравственность представляет собой науку о явлениях физического порядка...» — с. 403.
Острецов В.М. Черная сотня и красная сотня. М., 1991; Черная Сотня. М., 1994; Самодержавие и Народ. — «Слово» № 1-6, 1994; Путь на Голгофу. — «Радонеж», № 1, 1991.
Очерки русской культуры XVIII века. Изд. МГУ, 1988, ч. 1—3.
Памфил Евсевий. Церковная История. М., 1993.
Памятники литературы Древней Руси. М., тт.1
X. Палюс. Генезис и развитие масонских символов. СПб., 1911.
Папюс. Каббала, или наука о Боге, Вселенной и Человеке. СПб., 1910.
Парнов Е.И. Трон Люцифера. М., 1985.
Пасхалов К.Н. Сборник статей. М. 1906 - т. I, М. 1909 - Т.П.
Пасхалов К.Н. — Переписка К.Н.Пасхалова 1914-1917 гг. — «Источник», Вестник архива Президента Р.Ф. 1995, №4, ее. 4-41.
Пекарский П. Введение в историю просвещения в России XVIII столетия. СПб.. 1862, т.1.
Пекарский П. Дополнения к истории масонства в России XVIII столетия. СПб., 1869.
(Из «дневника» неизвестного розенкрейцера: «Некоторые мудрецы скрывали масонство в шестиугольнике, другие в пятиугольнике» — с. 79).
«Петербургские мартинисты». Документы Архива Министерства Безопасности Российской Федерации. Сост. В.С. Врагов — «Отечественная история», 1993, №3.
Письма Н.М.Карамзина к А.И.Тургеневу. «Русская Старина», 1891, №1.
Письмо неизвестного лица о московском масонстве XVIII века. — «Русский Архив», 1874, кн.1, с. 1034.
Поздеев И.А. О нем: «Русский Биографический словарь», СПБ., 1905.
Полевой К.А, Записки. «Исторический Вестник», 1887, тт. 27-28.
Польская Е.Б. «Это мы. Господи, пред Тобою...» Невинномысск. 1995 г.
Эта книга - воспоминания русской женщины, бывшей свидетельницей уничтожения русских казаков в июне 1945 г., выданных англичанами в руки большевиков: «нашу репатриацию осуществлял еврейский интернациональный легион или корпус» (с. 48). «Отсюда такая жестокость репатриации из Австрии, бескомпромиссность ее. Отсюда и зверства солдат в хаки... Иегова тогда собрал хорошую жатву и мстительный, довольно потирал руки», (с. 44)
Поселянин Е. Русские подвижники XIX века. СПб., 1910.
Правые в 1915 - в феврале 1917 (По перлюстрированным департаментом полиции письмам). Публикация Ю.И. Кирьянова — «Минувшее», т.14, М. — Спб. 1993г.)
Правые партии. Документы и материалы 1905-1917 гг. в 2 томах. М. 1998.
Протасов С. Розенкрейцеры, их учения и задачи. — «Изида», 1912, № 6.
Прямин-Морозов Б.М. Очерки этиологии и общей истории масонства. — «Изида», 1910, № 3.
Путевые впечатления англичанина (1779-1785гг.) По России и Польше в исходе XVIII века. - «Русская Старина». 1907, №10, сс. 175-194, №12, сс. 663-673.
Пыпин А.Н. Российское Библейское общество. 1812-1826. Вестник Европы, 1868, №№8-9.
«В своих письмах в Петербург члены британского комитета сообщали, что смысл деятельности общества — единение всех христиан, независимо от всякого различия вероисповеданий». Эта же мысль — безразличие к вероисповеданиям — лежала и в основе масонских катехизисов и в акте Священного Союза.
Пыпин А.Н. Общественное движение в России при Александре I. Пг., 1918.
Пыпин А.Н. Русское масонство. XVIII и первая четверть XIX в. Пг., 1916.
Раби Шамон, Зогар. М.,1994
Ср.: «Мир светской культуры... еврейское секуляризированное сознание оказалось на редкость продуктивным дм науки и искусств, словно бы попало в родную для себя среду» — с.253; «Здесь происхождение еврейского народа связывается с исправлением основ Мироздания...»— с.232; «через него (цадика) эти благословения (сходящих сверху) воплощаются во вселенной...»— с.233; «Праведник (цадик)— основа вселенной»— с. 234. (Ср. мысль Достоевского — праведники спасают мир.) Загару, главной части каббалы, «выпала странная судьба оказывать заметное влияние на культуру других народов»— М.А.Кравцов. «Книга а праведнике»— Р.Шимон. Зогар., с. 238.
Рабинович В.И. Вслед Радищеву. М., 1986.
Радищев А.Н. Избранные сочинения. М.-Л., 1949.
Любопытно, что путевые впечатления Радищева в его «Записках путешественника в Сибирь» написаны нормальным русским йогом, в отличие от тяжеловесного «Путешествия», без всяких рыданий и всхлипываний о судьбе крестьянской. Как будто эти два «путешествия» написаны совершенно различными людьми. Напр.: «Земля черная; живут в сей слободе купцы, мужики бойкие... Бужаково село на Иртыше. Мужики все зажиточные, пашут, торгуют скотом...» Если еще можно объяснить «зажиточных мужиков» — в Сибири не было крепостного права — то труднее объяснить саму манеру писать. В «путешествии в Сибирь» она совершенно современная нам, без всяких усложненных оборотов.
Райнов Т. Наука в России Х1-ХУП века. М.-Л., 1940.
Рассказы Бабушки. Из воспоминаний пяти поколений, записанные ее внуком Д.Благово. Л., 1989.
Это единственные в своем роде воспоминания самой обычной дворянки старой Москвы, показывающие русскую жизнь вне всяких предвзятостей, в ее бытовой обыденности. О широком распространении масонства говорит упоминание бабушки Янъковой Елизаветы Петровны об одном знакомом: «Он был очень умный и ученый человек, служил, занимался химией и был членом масонской ложи» — с. 247.
Рассел Б. История западной философии. М., 1959.
Робертсон А. Происхождение христианства. М., 1959.
Розанов Ив. Религиозно-нравственная жизнь в художественном освещении Ф.М.Достоевского. — «Странник», 1905, июнь, июль, август.
Подробно разобрав воззрения писателя на страдание, любовь, праведничество, покаяние на миру, автор приходит к заключению, что Достоевский по существу игнорирует и силу греха, и спасительную силу Церкви Точка зрения Достоевского в вопросе Церкви «утопически-сентменталъная» и имеет в виду возможность наступления «рая на земле», всеобщего братства и царства любви, что в корне противоречит церковному учению.
Романовский Д. Советские евреи под немецкой оккупацией. — Ковчег. Альманах еврейской культуры. Вып. 1. М.-Иерусалим., 1990.
Ростопчин Ф.В. Записка о мартинистах. — «Русский Архив», 1875, №3.
Саблер В.К. О мирной борьбе с социализмом. СПб., 1907.
Саводник В. Очерки по истории русской литературы ХГХ века, М., 1907, ч. 1 (О влиянии масонства на Жуковского см. с.61).
Сахаров А. Н. О диалектике исторического развития русского крестьянства. — «Вопросы истории», 1970, № 1.
Свербеев Д.Н. Записки. М., 1899, тг.1-2.
Селянинов А. Тайная сила масонства. СПб., 1911.
Семевский В.И. Декабристы-масоны. — «Минувшие годы», 1908, №№2, 5-6.
Семевский В.И. Политические и общественные идеи декабристов. СПб., 1909.
Семенов М. — Мережковский в Париже — «Утро» 1907, от 9 марта.
Семенова А.В. Временное революционное правительство в планах декабристов.
Сен-Мартен К.Л. О заблуждениях и истине..., М., 1785.
Соблазн социализма. Революция в России и евреи. Сб. Париж-Москва, 1995.
Соколов Н.. Об идеях и идеалах русской интеллигенции. СПб., 1904.
