Почему демократия страшнее фашизма - Сергей Марксович Бичуцкий
Сохранение и неизменность установленных законов взаимососуществования энергий можно назвать таким известным человечеству понятием как гармония. По какой причине нам, скажем, нравиться хорошая музыка? Я думаю, не только потому, что она сама по себе гармонична, совпадает с гармонией человека, но также и потому, что она гармонична со всем окружающим миром. Уровень гармоничности каждого человека очевидно различен, именно поэтому разным людям нравиться разная музыка. Если взять как пример увлечение тяжёлым роком, то, мне, допустим, совершено непонятно, как вся эта какофония звуков может кому-то нравиться. Но, она нравится. Следовательно, она соответствует такой же какофонии, творящейся в душах тех, кто её любит. И здесь имеет место взаимосочетание не гармоний, а дисгармоний. Душа человеческая, чувствуя на подсознательном уровне эту дисгармонию, требует от человека вернуться к гармонии, но он в слепоте и упорстве достигает этой гармонии лишь в своём воображении по закону стадности, с помощью алкоголя и наркотиков, разрушая тем самым как саму душу, так и физическое тело.
Всем вышесказанным я возьму на себя смелость утверждать, что степень нашего удовольствия, получаемого от музыки, зависит не только от того, насколько гармонична сама музыка, но и насколько мы сами органичны с этим миром. Тоже самое касается и всего остального. Я имею в виду мысли, слова и дела. Примеры? Вы задумывались когда-нибудь над тем, почему человек после какой-нибудь незначительной ссоры, даже если он очевидно прав, чувствует себя некомфортно? Для меня ответ на этот вопрос предельно прост – потому что утрачивает свою гармонию со всем сущим. То есть, любой, даже пусть самый незначительный конфликт между людьми не только лишает самого человека гармонии, но и в какой-то степени разрушает общую мировую гармонию.
Давайте теперь обратим внимание на искусство, и на живопись, в частности. Исследуя этот феномен, я задался совершенно очевидным вопросом: по какой причине людям нравятся те или иные картины? Почему, допустим, картина Малевича «Чёрный квадрат» пользуется такой популярностью у ценителей искусства и считается шедевром? Как её вообще можно назвать произведением живописи? Единственное и вразумительное объяснение этому феномену я вижу в том, что часть людей увидела в этой картине воспроизведение тёмной стороны своей души. Или причина в чём-то другом? А почему так ценится очень талантливо написанная картина Мунка «Крик»? Потому, что художнику посредством кисти удалось показать человеческое отчаяние, побуждая зрителя соболезновать этому чувству? А все другие, талантливо и не очень, написанные картины? Что считается самым важным элементом, побуждающим людей признать ту или иную картину шедевром? Не открою Америки, если скажу, что, помимо чисто технических признаков, важнейшим элементом присущим талантливо написанной картины является ощущаемая зрителем часть души, которую автор сумел вложить в своё произведение. Именно поэтому я прошу обратить внимание на двойственность отношения человечества к, по сути дела, мёртвому отображению действительности и к самой живой действительности как таковой. Я хочу сказать, что ценность того, что изображено на картине, для людей значительно выше того, что существует в реальном мире. Это – факт! Именно в этом и заключается главное заблуждение человечества. По какой причине это заблуждение повсеместно культивируется и поддерживается? Причина эта очень проста и очевидна – несмотря на всю абсурдность такого желания, приучить род людской к мысли, что всё, что сотворил человек имеет большую ценность, чем то, что сотворил Господь! Иными словами, приучить род людской к мысли о том, что человек и есть Бог! Но действительность может подтвердить только то, что всё, чем занимается человек – это неумелые попытки хоть в какой-то степени соответствовать Богу. То есть, пытаться творить! Здесь мне кажется важным подчеркнуть навязанное нам заблуждение о том, что только конкуренция якобы способствует развитию человечества. Человек создан по образу и подобию Божьему, следовательно, потребность творить заложена в нём изначально, является естественной частью его природы, и не требует никаких искусственных мотиваций. Что же на самом деле получается? Пытаясь доказать, что Бога нет, и Он совершенно не нужен человеку, мы тем самым провозглашаем приоритет смерти над жизнью, ненависти над Любовью. Как иначе объяснить повсеместное наплевательское отношение не только к природе, человеческим чувствам, но и к человеческой жизни как таковой? Не к себе, родному и любимому, а к кому-то другому, находящемуся рядом или нет. К этому же ведут и растекшиеся по миру философские течения, которым следует большая часть человечества, считая их непреложным жизненным руководством. И хотя жизнь – она нечто другое, чем игры разума, разум почему-то об этом не догадывается, считая жизнь основным и непременным предметом этих игр, и постоянно подвергает её таким испытаниям и выкрутасам, которые зачастую приводят к смерти, то есть, к концу жизни, а вместе с этим и к исчезновению самого разума. Но иногда кажется, что разум умирает прежде, чем кончается жизнь. Но и это далеко не все вопросы, на которые человечество до сих пор не нашло ответа. Один из самых важных я бы назвал вопрос о том, что такое разум по своей сути. Откуда он взялся в этом мире? Вот так вот всё вертелось, сжималось, взрывалось, а потом, как-то нечаянно, как-то случайно, в результате этого родилась первая мысль? Ну, ладно. Родилась первая мысль, ей стало скучно, и поэтому родилась вторая, а за ней третья? И понравились они сами себе и стали плодиться в бесконечном количестве? Что нам по этому поводу говорят господа философы? Давайте рассмотрим!
Я намеренно не акцентирую внимания на каком-нибудь определённом течении, потому что цель этих философий, сотканных из домыслов, допущений, полуправды-полулжи, кабинетных умозаключений, не имеющих ничего общего с действительностью, провозглашаемая как поиск этой самой гармонии, на самом деле ведёт к разрушению гармонии существующей. Возьмём, к примеру, такие общеизвестные мысли, которыми частенько бравируют наши интеллектуалы, пытаясь доказать свою правоту в чём-либо, а заодно и похвалиться своей образованностью. Например, выражение Рене Декарта «Я мыслю, следовательно, я существую», которое он выдвинул, как первичную достоверность, которую невозможно опровергнуть. Но позвольте! А если я сплю, то это значит, что мне уже кердык? Или слова Бенедикта Спинозы «Чужие хорошие мысли – мои мысли!». Замечательное выражение? Несомненно. «А здесь-то что не так?» – спросите вы. «В самом важном!» – отвечу я. Уважаемый философ не разъяснил главного – какие мысли на самом деле хорошие! Таких примеров можно привести множество. Почему я вообще затронул эту тему? Да потому что большая часть человечества почему-то не вникает в глубинный смысл того,
