Иллюзорный мир реальности - Александр Горев
Показательна цитата из воспоминаний Павла Флоренского: «Однако, уже много лет спустя, я пережил ту же встречу перекрестными взорами и ощущение, что меня взор проникает насквозь, до самых сокровенных тайников моего существа. И это был взор приблизительно двухмесячного ребенка, моего сына Васи. Я взял его ранним утром побаюкать полусонного. Он открыл глаза и смотрел некоторое время прямо мне в глаза сознательно, как ни он, ни кто другой никогда не смотрел в моей памяти, правильнее сказать, то был взгляд сверхсознательный, ибо Васиными глазами смотрело на меня не его маленькое, несформировавшееся сознание, а какое-то высшее сознание, больше меня, и его самого, и всех нас, из неведомых глубин бытия».
Кажется, объяснить душу несформировавшимся сознанием, пустой нейросетью не слишком получается. Нейросеть пуста, а сверхсознательный взгляд уже здесь…
Так это буду я? Или не я? Что мне толку от какого-то направления, которое я и понять, и осознать толком не могу? Что мне от потерянного содержания предыдущих воплощений? Есть ли развитие в вечном? Онтология определённости в целом утверждает, что да — мироздание изначально имело запрос на развитие, в том числе развитие идеального мира. И, возможно, не только развитие, но и на некоторый момент творчества. Тогда вполне возможно спиральное общее движение и такое движение в идеальном должно иметь «следы» предыдущих вариантов. И тогда уникальная душа что-то накапливает и воплощается уже с неким идеальным багажом. Этот вариант возможен только в одном случае — если «душа» есть сложная накопительная сущность, а не простая, вроде снежинки или зелёного яблока. То есть она представляет собой не простое «Я», но это «Я» склонно идеально обогащаться. Это не вечный мир чистого, неизменного бытия, а именно тот развивающийся, изменяющийся идеальный мир, который испытывает на себе действие упомянутого запроса на творчество. Причем обратного хода эти изменения не имеют. Таким образом, каждый человеческий поступок может иметь идеальный отпечаток. Нравится это нам или нет, хочется нам этого или нет. Возможно, что такие сущности приводят к некой разной эволюции, и они расходятся разными дорогами. К чему могут привести эти дороги можно только догадываться. И, кто знает, может быть «битва между добром и злом» будет только усиливаться…
Из такого подхода следует несколько вещей. Во-первых, учитывая теснейшую связь идеального и материального, и вообще целостность, наверное, можно утверждать, что душа человека не может воплотиться, скажем, в собаку или в птицу. И в инопланетного «Чужого» из фильма Ридли Скотта тоже не может. Во-вторых, если человеческая эволюция все-таки предполагает разные пути, то идеальные Ад и Рай — возможны чисто гипотетически. Материальная реализация предполагает наше совместное «проживание». Ад для «зверя» это его родной дом, так же как Рай для человека. И человек не может попасть в Ад. Вернее может, но для этого потребуется смешение разных по сути противоположных сущностей. Возможно ли такое? Точно нет. Добро и зло как направление в одном человеке не соединяются, как не бывает холода и жары одновременно. Это если в общем. В реальной жизни мы видим встречу разных сущностей, разных душ в облике разных людей. В третьих, на земле воплощаются души с разным объёмом идеального багажа. Есть юные души, есть многоопытные. Юные просты и наивны, но не менее важны для Вселенной. Каждая душа имеет уникальное отличие от всех остальных душ своим багажом. Вселенная «пробует» разные варианты — в этом и состоит запрос на её творческое развитие. Это развитие идёт не только в материальном мире, но и параллельно в идеальном мире. Есть ли у такого развития цель? Вопрос открытый.
И, наконец, можно задать себе такой вопрос: приведёт ли гибель всех материальных человеческих тел к невозможности новых воплощений? Видимо, да. Если мы примем за постулат целостность идеально-материального объекта. Для человечества это и будет «конец света». Теоретически он возможен, и если человек не выйдет за пределы Солнечной системы — неотвратим. Тогда «человек» навечно «попадёт в Рай», а «зверь» в человеческом облике «попадет в Ад». Но как мы выяснили, это не будет «наказанием» за грехи. Это естественное состояние сущностей — являться тем, чем они являются. Хотя и «грехи» полностью исключать нельзя. Есть, конечно, ещё вариант с другой планетой земного типа и земным повтором — его тоже можно принять в расчёт. То есть, во Вселенной именно человек как сущность присутствует не только на Земле. Онтология определённости — только «за». Любая материя имеет склонность повторяться. В таком случае человек может воплотиться в другой солнечной системе, и возможно уже воплощается, причем таких планет может быть множество.
Так какое мне дело до общего движения Вселенной, особенно если никакой цели у неё нет? Да даже если и есть? Хотим мы того, или нет, но все мы участники как общего движения, так и нашего частного движения. Как говорится: «неисповедимы пути Господни!» Определённо, что можно двигаться в правильном для вас направлении, а можно отклоняться и даже идти в обратном, неестественном для вас направлении. Вряд ли при этом неверном направлении вы будете чувствовать себя в «своей тарелке». В этом и состоит ответ на вопрос: «какое мне дело»…
Хотя надо заметить, что плыть против течения не всегда означает удаляться от своей цели — бывает, что и наоборот — вы быстрее к ней приближаетесь. Но течение всё равно вас сносит, вопрос только куда — может туда, куда вам надо, а может и в обратную сторону.
Иногда Вселенная явно озвучивает некоторое направление. Например, воплощение Иисуса Христа выглядит именно таким бакеном для тех, кто сомневается «куда же плыть». Единственный ли это «знак свыше»? Вряд ли. Таких знаков множество. Как со знаком плюс, так и со знаком минус. Вопрос о цели общего движения открыт. Те, кто с трудом заглядывают внутрь себя, могут ориентироваться на эти знаки…
В целом получается так, что каждый человек является со-творцом Вселенной. Свободу воли никто не отменял… Поэтому некоторые люди склонны задаваться вопросом: «а что же я творю?!»… Это ещё один вариант ответа на вопрос «какое мне дело».
Хотя справедливости ради, можно предположить, что далеко не у каждого есть свобода воли. Легко себе представить человека, у которого её нет. К таким у Бога претензий нет, ибо сказано «блаженны нищие духом». Бог не жесток,
