Страсть к диалектике: Литературные размышления философа - Алексей Федорович Лосев
145
Учение неоплатоника Плотина о Софии с приведением главнейших текстов можно найти, например, у А.Ф. Лосева в его работе «История античной эстетики. Поздний эллинизм» (М., 1980, с. 398 – 400).
146
«Вопросы философии и психологии», 1896, май – июнь, с. 277 – 279 (в собрание сочинений Вл. Соловьева не вошло).
147
Трубецкой Е. Миросозерцание Вл. Соловьева, т. I. М., 1913, с. 51.
148
Письма, т. II, с. 200.
149
«Вопросы философии и психологии», кн. 56, с. 59 – 60.
150
Трубецкой Е. Указ. соч., т. I, с. 51.
151
Соловьев Вл. Россия и вселенская церковь, с. 371.
152
Специфику софийного мировоззрения для Древней Руси после Вл. Соловьева еще более расширил П.А. Флоренский в своей статье «Троице-Сергиева лавра и Россия» (в сб. «Троице-Сергиева лавра». Комиссия по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Сергиев Посад, 1919, с. 7 – 9, 12, 15). Софийная идея доведена здесь до быта, государства и целостного образа всей древнерусской истории.
153
«Богословский вестник», 1915, октябрь – декабрь, с. 785 – 867.
154
Трубецкой С.Н. Сочинения, т. I. М., 1907, с. 348.
155
Трубецкой С.Н. Сочинения, т. I, с. 348 – 349.
156
Текст позднее дорабатывался. – Ред.
157
Записи А.Н. Скрябина. – «Русские Пропилеи», т. 6. Материалы по истории русской мысли и литературы. Собрал М. Гершензон. М., 1919. Здесь и далее цитируются страницы этого издания, в том числе текст «Предварительного действия» и «Поэмы экстаза». Соблюдается орфография и пунктуация Скрябина (прим. А. Тахо-Годи).
158
и делается творчеством (прим. А.Н. Скрябина).
159
В квадратных скобках даются пояснения А.Ф. Лосева (прим. А. Тахо-Годи).
160
Библиотека. – Примеч. А. Тахо-Годи.
161
Концентр – отдельный выпуск курса, охватывающий круг близких проблем. – Ред.
