Йоланта Хоиньская-Мика - Тюдоры

У Елизаветы были слабости и капризы. Рассказывали, что молодой Кристофер Хаттон сделал карьеру благодаря умению танцевать, которым покорил королеву. Она решила, что раз он прекрасный танцор, то должен быть хорошим политиком. В результате Хаттон стал лордом-канцлером. Однако в государственных вопросах королева все же чаще руководствовалась разумом.

ВОЗОБНОВИВ АКТ О ВЕРХОВЕНСТВЕ В 1599 ГОДУ, ЕЛИЗАВЕТА СТАЛА ГЛАВОЙ АНГЛИКАНСКОЙ ЦЕРКВИ. ЗАТЕМ ОНА ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНО ВОССТАНОВИЛА ЗАКОНЫ ВРЕМЕН ЭДУАРДА VI.

ПОНАЧАЛУ ОНА ИЗБЕГАЛА ПРЕСЛЕДОВАНИЙ.

Внешнюю политику Елизавета начала с поражения. Согласно мирному договору с Францией, она вынуждена была смириться с потерей Кале, занятого французами еще во времена правления Марии. Чтобы спасти честь, формально было написано, что Кале вернется во владение Англии по прошествии восьми лет, но гарантии выполнения договора были неубедительны. На внешней политике отражались и религиозные отношения в Европе. Главным врагом становилась Испания, которая прежде проявляла себя как потенциальный союзник Англии против Франции. Отношения с Филиппом II, возглавлявшим католический лагерь в Европе, после смерти Марии Тюдор постепенно ухудшались. Сначала Филипп надеялся на брак с Елизаветой. Когда надежды рухнули, как и видение вернувшейся в католичество Англии, отношения стали усложняться. Испания поддерживала антиелизаветинские восстания в Англии и Ирландии. В свою очередь, Елизавета поддерживала антииспанские бунты в Нидерландах. Усиливалось экономическое соперничество. Английские купцы нарушали монополию Испании на торговлю с Новым Светом. Испанские корабли часто подвергались нападению пиратов. Жалобы на действия пиратов пропускались мимо ушей, тем более что королева не пренебрегала добычей. Все это должно было привести в войне. И вот в 1587 году английский пират Фрэнсис Дрейк уничтожил в Кадисе часть испанского флота. В следующем году Великая Армада Филиппа II двинулась на Англию. Она должна была уничтожить английский флот и убедить Нидерланды захватить Англию. Защитники собрали более слабый, но прекрасно дисциплинированный флот, а солдат вдохновляла королева, которая вопреки всем советам приехала к ним верхом, чтобы произнести знаменитую речь: «Пусть тираны боятся, я же всегда вела себя так, что, видит Бог, доверяла мои власть и безопасность верным сердцам и доброй воле моих подданных; и поэтому я сейчас среди вас, как вы видите, в это время, не для отдыха и развлечений, но полная решимости, в разгар сражения, жить и умереть среди вас; положить за моего Бога и мое королевство, и мой народ, мою честь и мою кровь, обратившись в прах. Я знаю, у меня есть тело, и это тело слабой и беспомощной женщины, но у меня сердце короля, и я полна презрения к тому, что Падуя, или Испания, или другой монарх Европы может осмелиться вторгнуться в пределы моего королевства; и прежде, чем какое-либо бесчестье падет на меня, я сама возьму в руки оружие, я сама стану вашим генералом, судьей и тем, кто вознаграждает каждого из вас по вашим заслугам на поле боя». Англичане остановили нашествие, а уничтожение Великой Армады довершили страшные штормы. С той поры крупных столкновений не происходило за исключением английского похода на Кадис в 1596 году. Зато продолжались морские сражения в колониях. Англичане также поддерживали противников Испании в Нидерландах, в то время как испанцы разжигали мятежи в Ирландии. Мир установил лишь преемник Елизаветы Яков I Стюарт.

Ирландия доставляла елизаветинской Англии множество проблем. Активную английскую колонизацию начала еще Мария I Тюдор. Елизавета ее продолжила, особенно в Ольстере и Манстере. Однако сопротивление ирландцев, отождествлявших себя с католичеством, усиливалось. Во время англо-испанской войны в 1594 году вспыхнула так называемая Девятилетняя ирландская война, во время которой Ирландия стала сценой для интриг испанцев, поддерживавших сопротивление местного населения: восстания вынуждали Англию отправлять на остров значительные войска. Елизавета якобы ответила на эти военные действия словами: «Я послала править Ирландией не пастухов, а волков, ибо мне, кроме праха и пепла, не оставили (там) ничего, чем я могла бы править». Восстание было подавлено в 1603 году — за неделю до смерти королевы.

Под конец своего царствования Елизавета стала терять популярность, хотя бы по причине своей фискальной политики. Она все меньше интересовалась управлением. В последнем выступлении перед парламентом в 1601 году она подвела итог своего царствования: «Я хочу жить и править столько, сколько мои жизнь и правление будут служить вашему благу. И хотя у вас были и будут еще многие другие, более сильные и более умные правители, занимающие этот трон, у вас никогда не было и не будет правителя более заботливого и любящего». Под самый конец жизни она сделалась раздражительной, подверженной переменам настроения. Скорее всего причиной тому стали болезни, такие как ревматизм, желтуха и проблемы с нервной системой, к тому же королева отказывалась принимать лекарства. В то время она не раз говорила придворным дамам: «Англичане уже устали от меня, и я устала от них. Позвольте мне умереть». Она умерла на рассвете 24 марта 1603 года в Ричмондском дворце. Прах королевы упокоился рядом с прахом ее сестры Марии I Тюдор.

История запомнила ее как Елизавету I Великую. Елизаветинская эпоха считается Золотым веком Англии. Период невероятного расцвета культуры и науки, ренессансного искусства, экономического развития, заморской экспансии и роста международного значения государства. Столетие, в которое пребывавшая до той поры на обочине европейских и мировых событий Англия вступила на путь великодержавия.

3. На политической арене

То, что я в течение всего своего правления не стремилась увеличить свои владения, можно объяснять лишь моим простодушием, ибо у меня была возможность это сделать […]но следует признаться, что я никогда не хотела напасть на своего соседа или что-нибудь себе присвоить. Мне было достаточно править своим народом и быть справедливым монархом.

Титульная страница книги «Деяния реформации Англиканской церкви». Гравюра Роберта Уайта, конец XVII в.

Церковь короля Англии

Вскоре после выступления Мартина Лютера в 1517 году идеи Реформации докатились до Англии, вызвав особенный интерес в университетских кругах, где уже давно, в том числе под влиянием Эразма Роттердамского, обсуждались судьбы Церкви. Наконец настал черед короля произнести решающее слово в этой дискуссии.

В Кембридже, в трактире «У белой лошади» уже в 1520 году образовался неформальный дискуссионный клуб, к которому принадлежали Хью Латимер, Томас Кранмер, Мэтью Паркер и другие, ставшие впоследствии известными деятелями английской Реформации. Впрочем, большинство англичан равнодушно относились к германским религиозным новшествам. Не в последнюю очередь это объяснялось тем, что у Католической церкви было прочное положение в стране, да и острых конфликтов между духовенством и паствой не случалось. Разумеется, время от времени бывали трения, но скорее как исключение из правил. Церковь была глубоко укоренена в общественную жизнь Англии, выполняя не только религиозные функции, но попечительствуя о бедных и больных, давая кров бездомным и работу местным жителям, священники были постоянными покупателями производимых ими продуктов. Многим семьям работа при церкви давала возможность жить в достатке или продвинуться вверх по социальной лестнице, а служба при дворе епископа была неплохим началом карьеры.

Это, однако, не означает, что любые действия духовенства одобрялись обществом. Недостойное поведение священников критиковалось как населением, так и церковными иерархами. Сильные антиклерикальные настроения доминировали среди купцов в крупных городах, особенно в Лондоне, а пальма первенства в плане критики принадлежала юристам. Именно в этих группах религиозные новшества с континента обрели наибольшее количество сторонников. Власти — светские и духовные — не собирались терпеть популяризацию идей Лютера среди народа, а потому запретили их распространение. В мае 1521 года по инициативе канцлера, кардинала Томаса Уолси, на костре были сожжены сочинения Лютера, а несколько месяцев спустя за католичество вступился сам Генрих VIII, опубликовавший в октябре трактат «В защиту семи таинств» («Assertio Septem Sacramentorum»). За это Папа Римский Лев X пожаловал английскому королю почетный титул Защитника веры (Fidei Defensor). Активное участие в работе над текстом принял выдающийся гуманист Томас Мор, автор знаменитой «Утопии». В ответ на едкие комментарии Мартина Лютера он опубликовал в 1523 году работу «Ответ Лютеру» («Responsio ad Lutherum»), в которой подверг острой критике идеи немецкого реформатора.