Владимир Пономарев - Тайны Царских Династий Мира. Фараоны - сыновья Солнца
Собственно говоря, все население Древнего Египта получало продовольствие со складов фараона. Весь собранный урожай и все продукты сельского хозяйства — все принадлежало ему.
Фактически это была плата за сделанную работу, но не деньгами, которых еще не было, а товаром, в основном зерном. Вместе с медью, серебром, золотом зерно служило всеобщим эквивалентом на рынках. На торговых площадях можно было, так сказать, «по бартеру» получить ткани, мебель, посуду, дорогие украшения, экзотические благовония.
Каждый должен был отработать на фараона, то есть на государство, 72 дня в году. Эти работы начинались весной, когда Нил разливался и затоплял поля.
Основная обязанность фараона — управление людьми как мощным трудовым ресурсом. Этот вывод сделал также российский египтолог Е. С. Богословский.
Число крестьян должно было быть таким, чтобы они смогли прокормить население Древнего Египта.
Когда затевалось гигантское строительство, например Великой пирамиды Хеопса, то необходимое число людей переводили в строительные отряды из других отраслей хозяйства, воинских частей.
Главная забота о практическом осуществлении проектов, которые задумал Его Величество, ложилась на плечи первого министра — визиря. Именно визирь выяснял количество населения и распределение по возрастным категориям — как говорится, вел учет трудовых кадров. Именно визирь от имени фараона перемещал людей на те участки работ, где возникала самая большая необходимость.
Дети квалифицированных специалистов должны были в обязательном порядке посещать школу.
О системе образования-, сложившейся в Древнем Египте, Е. С. Богословский пишет: «Дети чиновников, военных, жрецов и мастеров учились в школах сначала письму, а затем, переписывая произведения художественной и справочной литературы, — общественному устройству, географии, религии, поэзии и т. д.».
Грамоте обучали не только мальчиков, но и девочек. До нашего времени дошли письма и документы, написанные женщинами.
Женщины принимали активное участие в общественной жизни. Есть источники, подтверждающие, что женщины даже участвовали в работе судебных коллегий.
О жизни египетской женщины Е. С. Богословский пишет: «Положение женщины в Египте отличалось от положения женщин в других странах. Ни один человек не мог безнаказанно овладеть женщиной. Согласно обычному праву, „познанная женщина есть жена, потому что если не любят, то не сближаются с ней…“. Если мужчина бросал жену, то получал 100 ударов палкой, а все нажитое в браке имущество переходило к жене. Расплата была вполне материальной. По смерти мужа жена получала приданое, а кроме него — треть или половину нажитого с мужем имущества, остальное наследовали дети. Но муж мог завещать жене и все нажитое имущество. Это право защищалось повелением самого фараона.
Женщина во времена Нового царства чаще всего не работала, а в городах даже не стирала и мало занималась приготовлением пищи. Стиркой занимались мужчины-прачки, каждый из которых ежедневно был обязан обстирать три дома. Белье стирали в едком натре (природной соде), били валками, полоскали в реке и на следующий день возвращали хозяевам.
Даже еду женщины готовили не полностью, потому что работали огромные пищевые производства, на которых часть платы выдавали натурой. Так что основным занятием женщины было ведение дома и семьи и даже у богатых — ткачество».
Если ученик не выказывал усердия в учебе, то его после окончания школы не посылали на работу в государственные административные учреждения. Лентяи направлялись в каменоломни, на рытье каналов, строительство дорог.
Юношей, которые успешно оканчивали учебу, визирь от имени фараона направлял на разного рода административные посты.
В Древнем Египте было достаточно много грамотных людей. 20 % взрослых мужчин называли себя писцами.
Население городов в основном составляли ремесленники. Их трудовой день в мастерских проходил с 8 утра и до 12, а с 4 часов дня и до 8 вечера они работали в государственных храмовых мастерских или у богачей и именитых сановников.
В календаре Древнего Египта было много местных и государственных праздников. Вот почему вместе с выходными (работали десять дней плюс выходной) нерабочих дней в году было до 160.
Правда, люди, не имеющие специальностей, работали и в праздничные дни. Им устанавливалась жесткая норма выработки — на десять дней или на месяц. Отвечали за норму выработки все члены бригады или строительного отряда. В противном случае сразу следовало наказание. Наказывали начальника работ.
Благостной была жизнь богатого египтянина. Древний текст гласит: «Ты облачился в виссон, ты взошел на колесницу, жезл из золота в твоей руке, трость у тебя новая, и запряжены жеребцы сирийские в упряжку. Эфиопы бегут перед тобой из числа тех, которых ты вырастил. Ты спускаешься на ладье своей, сделанной из кедра и полностью экипированной от носа до кормы. Ты проходишь в укрепленную усадьбу — добрую, которую ты сам сделал для себя. Уста твои полны вином, пивом, хлебом, мясом, пирожками. Скот зарезан и вино открыто. Пение сладкое раздается перед лицом твоим. Твой начальник умащений умащивает тебя маслом. Твой начальник сада несет венок из цветов, а твой начальник полевых работ людям приказывает доставить птицу. Твой рыбак принес рыбу. Твое грузовое судно пришло из Сирии, груженное вещами всякими добрыми. Твой загон для скота полон телят. Твоя челядь крепка. Враг твой пал, а ты остался победителем; исчез тот, кто злословил против тебя».
В определенной степени данный документ поведал нам о жизни тех, кто стоял у кормила власти рядом с фараоном.
Превосходно отлаженное колесо управления государством редко давало сбои.
Атмосфера роскоши царила во дворцах высших чиновников и самого божественного правителя — фараона.
Однако любой наивысший сановник, купающийся в необыкновенной роскоши, никогда не забывал, что есть Бог — это фараон.
Если фараон Снофру называл своих подданных «товарищами», то уже Хеопс потребовал к себе обращения как к божеству. Фараон мог нелестно отозваться о небесных богах, потребовать от них исполнения своих желаний. Если же они не исполнят его желания, то мог пригрозить богам «смертью, изнасилованием и попиранием».
И все же фараон не был самым свободным человеком в Древнем Египте. Царь должен был в обязательном порядке, невзирая на состояние здоровья, принимать личное участие в религиозных и государственных праздниках.
Фараон проявлял большое старание в деле обеспечения храмов и их служителей-жрецов. В храмы регулярно поступало золото, серебро, животные, рабы, неисчислимое количество продуктов, самые разные благовония. Фараона можно было понять. После его смерти именно жрецы должны были заботиться о «пропитании» его мумии.
Жрец, вышедший на пенсию, получал хлеб, чеснок, лук, рыбу.
Все жрецы, которые находились при дворе, были освобождены от налогов. Не счесть должностей, которые они занимали. Был даже такой жрец — «игрок на флейте Белой коровы».
В обязательном порядке фараон лично формировал геологические экспедиции, выезжавшие на поиск воды в пустыне, разного рода минералов и металлов. Особенно старались найти драгоценные и поделочные минералы для украшения саркофага царствующего властителя. Искали лазурит, бирюзу, малахит, золото. Участникам экспедиций выдавали хлеб, пиво, чеснок, лук, мясо и пару сандалий. В одну из экспедиций было отправлено 9262 человека. Многие из них тащили по знойному песку тяжелые сани с добытыми минералами. Жажда, невыносимая жара, тяжкий труд отправили в потусторонний мир 900 человек из этой экспедиции.
Первоклассные специалисты — писцы, художники, скульпторы, инженеры — получали в неделю на семью по 7 мешков пшеницы, по 3 мешка ячменя.
Как видим, через свой административный аппарат фараон старался проявлять заботу обо всех. Другое дело, что по вине нерасторопных чиновников или просто растратчиков государственных средств не всегда эта забота доходила до людей.
Фараон всегда хотел сделать так, чтобы людям не приходилось жаловаться на него Богу. Ведь фараону придется нести ответ на небесах за все дела, хорошие и плохие, которые он совершил за время правления, полученного по милости небесных покровителей.
В книге «Происхождение духовности» П. В. Симонов, П. М. Ершов, Ю. П. Вяземский рассказывают о беседе жреца и юноши относительно сущности фараона:
«Без богов в этой стране (Египте — В. П.) ничего не поймешь. Поэтому и в том, что вы называете социальным устройством, с неба начнем. Амун у них не только бог-создатель, но и „Великий владыка богов“. Они верят, что первыми правили боги. Последним божественным правителем был сын Осириса и Исиды — Хор».
Ка-Мериамун замолчал, а юноша Тотхотеп, глядя в свиток, стал восклицать: «Лев, охотящийся для себя! Обе владычицы: Защитница богов, Покровительница Обеих Земель! Золотой Хор! Царь Верхней и Нижней земель! Сын Птаха, дающий плодородие Обеим Землям, воссиявший как отец своей Девятки, питающийся золотом и драгоценными камнями! — да будешь ты жив, невредим и благополучен, бог благой…».
