К Сельченок - Тайны восточной медицины
Речь идет о звуковом воздействии окружающей среды, а не только о воздействии звуками, извлекаемыми человеком из музыкальных инструментов. Звуковое воздействие ландшафта, насколько известно, до сих пор не привлекало внимания исследователей, тем не менее оно, по-видимому, очень реально и целительно, так как является энергоинформационным посредником между Организованной Природой и организмом человека, настраиваемым ею.
Восприятие музыки - и при лечении, и при наслаждении ею в часы досуга - не должно сопровождаться психической пассивностью. Напротив, оно должно будить воображение и буквально оживлять душевную деятельность, тем самым вызывая увеличение потенциала психической энергии в организме: "...Обычно люди при звуках впадают в психическое бездействие и даже не могут рождать образов. Это происходит от привычки понимать отдых как отупление, можно привыкнуть пользоваться искусством как конденсацией сил. Не только возвышение деятельности, но и обострение сил дает произведение красоты. Но это положение нужно принять сознательно и научиться пользоваться эманациями творчества..." (Община, 224).
В качестве примера сложности конкретного приема лечения приведем следующие строки: "Каждый нервный припадок может быть исцелен при условии спокойствия окружающих и при воздействии звука, цвета и аромата и ровной температуры. Но трудно найти такие условия. Кроме того, необходимо применить именно то сочетание звуков, цвета и аромата, которое индивидуально нужно в этом состоянии. Потому очень важно, чтобы как можно больше производилось опытов с воздействием звуков, цвета и аромата. Уже в школах можно производить многие полезные исследования. Трудно в частных домах найти для этого особую комнату с достаточными приспособлениями. Но в школах и в больницах следует иметь хорошее помещение с некоторыми приборами. Так можно присоединить к внушению много полезных вещей" (Аум, 221).
Сколько бы знаний ни приобрел врач из книг и из разговоров с коллегами, все же для правильного проведения цветового, ароматического и музыкального лечения он сам, прежде всего, должен иметь утонченное восприятие для точного определения воздействий, необходимых данному пациенту в конкретных условиях: "Напрасно думать, что психическое лечение (имеется в виду и воздействие на физиологические процессы посредством влияния на психику исцеляемого - С.К.) поставлено удовлетворительно. Попытки лечения звуком или светом слабы и разрознены. Никто не занят изучением соответствий аромата к цвету и звуку... Врач не может понимать световое лечение, если он не распознает шкалу красок. Не может распознавать утонченную тональность, если кто любит грубейшую музыку. Нельзя прописывать лечение ароматами, если кто не может сам распознать их. Говорю не к унижению врачей, наоборот, хотел бы вооружить их на спасение человечества. Слишком много отравы умножилось. Много средств направлено лишь на разрушение психической энергии... Можно просить врачей внимательно отнестись к утончению своих чувств. Не может злой говорить о добре. Не может грубый судить об утонченности" (Аум, 224).
Таким образом, вновь мы возвращаемся к необходимости всестороннего (а не только интеллектуального и спортивного) развития и самосовершенствования самого врача! Без этого, оказывается, невозможно ни назначить лечение цветом или музыкой, ни правильно провести его. Высокая же ответственность врачей за телесное и духовное благополучие людей подтверждается хотя бы возникновением международного движения "Врачи - за ядерное разоружение". Именно те, кто держит в своих руках здоровье человечества, и должны прилагать все силы ко всемерному возвышению и утончению людей, что и является лучшей профилактикой здоровья и тела, и духа. И начинать каждый врач должен с самого себя, ибо и добрый пример заразителен!
Лекарства Агни-Йоги
Основным средством воздействия, основным инструментом целения, основным способом излечения пациента в медицине Агни-Йоги признается психическая энергия врача и им активизируемая психическая энергия самого пациента. Они-то, эти энергии-организаторы, и соединяются воедино в процессе внушения, подключаясь при этом к Целебным Силам Природы, повышая восприимчивость организма и к цветомузыкальным влияниям, и к целебным силам природных ландшафтов, и к действию лекарственных средств. Однако было бы ошибкой считать, что в практике лечения медики Агни-Йоги вовсе не используют растительных и минеральных лекарственных средств. Хотя при изучении этого раздела Агни-Йоги не следует забывать, что всякому средству отводится именно его собственное место в иерархии значимости и эффективности, - даже самое прекрасное лекарство останется бессильным, если не приведены в действие энергии врача и пациента!
Прежде всего, медики Агни-Йоги обращали внимание на естественные продукты, обладающие мощным целительным действием при их правильном применении. Это, кстати, созвучно последним представлениям медиков Запада о комплексах биологически-активных веществ, содержащихся как в продуктах, так и в лекарственных растениях.
Такие же представления о биологически активных веществах были известны и медикам Агни-Йоги, которые разумно и бережно прибегали к имеющимся в распоряжении человека средствам до того, как применять средства сильнодействующие, а значит, менее естественные для организма и далеко не безразличные для жизнедеятельности (имея в виду возможные побочные эффекты, количество и тяжесть которых почти всегда пропорциональны величине ударной эффективности средства): "Напрасно ищут новых целебных средств, не используя старых. Даже молоко и мед не применяются достаточно. Между тем, что может быть целительнее и полезнее, чем продукты растительные, переработанные через следующую эволюцию. Молоко и мед разнообразны до бесконечности, потому они составляют лучшую профилактику, когда употребляются разумно и научно. Не в том дело, чтобы пить молоко или есть мед, но прежде всего - какое молоко и какой мед? Правильно полагать, что самый лучший мед будет из мест, насыщенных целебными растениями. Можно понять, что пчелы могут слагать неслучайные сочетания своей добычи. Легенда о пчелах имеет значение, чтобы обратить внимание на особое качество меда. Кроме того, много растительных продуктов требуют исследования. Люди относятся настолько первобытно, что удовлетворяются определениями - хороший или дурной, свежий или гнилой, при этом восхищаясь размерами продукта, забывая, что искусственная величина разрушает ценность качества. Даже такие примитивные соображения упускаются из виду. Развитие свойств жизнеспособности должно быть почерпнуто из царств природы" (Братство, 148).
Далее в той же книге "Агни-Йоги" эта тема развивается: "Лучшие целебные продукты часто остаются в небрежении. Молоко и мед считаются питательными продуктами, но совершенно забыты как регуляторы нервной системы (выделено нами - С.К.). При явлениях в чистом виде они содержат драгоценную всеначальную (психическую - С.К.) энергию. Именно это качество должно быть в них охранено. Между тем, стерилизация молока и специальное очищение меда лишают их самого ценного качества. За ними остается питательное значение, но основная ценность их исчезает. Конечно, необходимо, чтобы продукты употреблялись в чистом состоянии. Так, животные и пчелы должны содержаться в здоровых условиях. Но все искусственные очищения уничтожают их прямое назначение. Древнее знание охраняло коров, как священных животных, и соткало вокруг пчел увлекательную легенду. Но со временем люди утратили сознательное отношение к первозданным лекарствам. В старых учебниках по лечению каждое лекарство рассматривалось со стороны пользы и вреда. Но такие ценные средства, как молоко и мед или, например, мускус (возбудитель психической энергии организма - С.К.), не наносят вреда, когда они чисты. Можно много указывать лекарств в растительном мире, но большинство их также лучше в чистом виде, когда не утрачена основная энергия, которая присуща им поверх так называемых витаминов. Сок моркови, или редьки, или земляники лучше всего в чистом сыром виде, так нужно понять, почему древние Риши (мудрецы - С.К.) питались исключительно такими целебными продуктами" (Братство, 201).
Интересно, что в медицине Агни-Йоги, вышедшей из наиболее древних разделов Аюр-Веды Индии, обращалось внимание на витамины. Разумеется, самый термин "витамины" появился лишь в начале 20 в. Просто Елена Ивановна Рерих при переводе знаний древних мудрецов на русский язык нашла именно этот современный термин наиболее подходящим для передачи смысла понятий, переданного ей хранителями медицины Агни-Йоги.
Уже древние врачеватели обращали внимание на то, что эффективность действия витаминов на организм человека опять-таки зависит от степени сознательности их приема и понимания больным самого механизма их действия на те или иные конкретные процессы, происходящие в его собственном организме. Пациент для усиления действия личной психической энергии должен был понимать реальность определенных следствий приема конкретных полезных веществ: "Правильно узнавать значение витаминов, но при этом нужно производить опыт над воздействием психической энергии. Можно видеть, как принятие витаминов сознательно увеличивает их полезность во много раз. Также нужно отметить, что витамины, принятые во время гнева, могут усилить империл, как бессознательная энергия усиливает пункт, где собрано сознание. Можно понять, что принятие пищи по этим законам считалось у древних именно священным занятием, во время которого создавалось культовое, благоговейное отношение. Можно понять, насколько осознание умножает все воспринимаемые энергии! Сколько нетрудных опытов можно производить при малом наблюдении. Чтобы усилить уважение к сознанию, можно называть психическую энергию Атма, или жизнью, или священною энергией..." (Иерархия, 236).
