Томас Дюнкенбергер - Справочник по тибетской медицине

ветвь активизирующих причин (3 листа);

ветвь симптомов (23 листа);

ветвь жизненных привычек и привычек питания (3 листа).

Второй корень, Второй корень, Второй корень

первый ствол второй ствол третий ствол

Из этого корня исходят четыре ствола, а от них, в свою очередь, 27 ветвей. На этих ветвях растет 98 листьев.

Первый ствол («ствол питания») имеет 6 ветвей и 35 листьев:

ветвь пищевых продуктов для болезней Lung (10 листьев);

ветвь напитков для болезней Lung (4 листа);

ветвь пищевых продуктов для болезней Tripa (7 листьев);.

ветвь напитков для болезней Tripa (5 листьев);

ветвь пищевых продуктов для болезней Peken (6 листьев);

ветвь напитков для болезней Peken (3 листа).

Второй ствол («ствол жизненных привычек») имеет 3 ветви с шестью листьями:

ветвь жизненных привычек при болезнях Lung (2 листа);

ветвь жизненных привычек при болезнях Tripa (2 листа);

ветвь жизненных привычек при болезнях Peken (2 листа).

Третий ствол («ствол лекарственных средств») имеет 15 ветвей и 50 листьев:

ветвь вкуса лекарственных средств для болезней Lung (3 листа);

ветвь вкуса лекарственных средств для болезней Tripa (3 листа);

ветвь вкуса лекарственных средств для болезней Peken (3 листа);

ветвь активных сил лекарств для избавления от болезней Lung

(3 листа);

ветвь активных сил лекарств для избавления от болезней Tripa

(3 листа);

Треий корень, первый ствол Третий корень, второй ствол

ветвь активных сил лекарств для избавления от болезней Peken (3 листа);

ветвь уравновешивания энергии Lung с помощью супов (3 листа).

ветвь уравновешивания энергии Lung с помощью целебных масел (3 листа);

ветвь уравновешивания энергии Tripa с помощью отваров (4 листа);

ветвь уравновешивания энергии Tripa с помощью порошков (4 листа);

ветвь уравновешивания энергии Peken с помощью пилюль (2 листа);

ветвь уравновешивания энергии Peken с помощью кальцинированных порошков (5 листьев);

ветвь очищающего выведения с помощью суппозиториев для болезней Lung (3 листа);

ветвь очищающего выведения посредством очищения кишечника с помощью слабительных для болезней Tripa (3 листа);

ветвь очищающего выведения посредством рвотных средств для болезней

Peken (3 листа).

Четвертый ствол (ствол дополнительных терапевтических средств) имеет 3 ветви и 7 листьев:

ветвь дополнительных средств для энергии Lung (2 листа = масляный массаж; «мокса»-терапия/прижигание);

ветвь дополнительных средств для энергии Tripa (3 листа = потогонные средства; веносекция и холодные компрессы);

ветвь дополнительных средств для энергии Peken (2 листа = горячие компрессы; «мокса»-терапия).

Третий корень, третий ствол Третий корень, четвертый ствол

Согласно тибетской философии наша Вселенная состоит из пяти первоэлементов — пространства, воздуха, огня, воды и земли. Тибетская космология дает подробное описание того, как каждый из первоэлементов выходит из предыдущего в этом цикле. В результате начинается процесс «порождения» всех «вещей». Однако никакой оценочной шкалы не существует, поскольку все элементы в равной степени необходимы для создания вселенной. Так как все сущее — в том числе и люди — во вселенной образуется из одних и тех же пяти первоэлементов, можно провести анализ, изучив соответствующие сочетания этих первоэлементов. С помощью интеллектуального восприятия, интуиции и многовекового опыта тибетской медицины можно выявить смещения в энергетическом балансе человека. На этой основе можно осуществить выбор соответствующих форм лечения. Следовательно, целительство в тибетской медицине осуществляется посредством восстановления равновесия первоэлементов в индивидуальном организме человека. Этот процесс не следует рассматривать с исключительно химической и материальной точки зрения. Для более полного понимания идеи необходимо проанализировать природу самих первоэлементов.

«Элемент» представляет собой часть целого (значение, заложенное в самом названии). Это означает, что абсолютно чистых и независимых элементов в природе не существует. Соответствующие исключения только подтверждают правило. Все «вещи» содержат каждый из первоэлементов в различных сочетаниях, пропорциях или энергетических балансах, и это определяет соответствующую форму их проявления. Следовательно, необходимо различать характер проявления или динамические процессы элемента, протекающие в данный момент, и фундаментальную природу элемента. Для этого требуется интуиция, а также аналитический подход. Принципы аналитического подхода вкратце приведены в этой главе, а более подробно о них можно прочитать в учебнике по химии или физике.

При интуитивном подходе можно познакомиться с природой соответствующего первоэлемента в «слухосенсорной» форме. Можно вслушаться в бормотание ручья или вглядеться в вечерний костер.

Каковы на ощупь горсть земли, ствол дерева или камень? Какой эффект оказывает ветер на поверхность озера? Какой тип ряби можно наблюдать в разное время года? Что происходит с огнем, когда дует ветер? Всем людям знаком подобный опыт. Поэтому каждый человек способен сердцем почувствовать каждый из первоэлементов без особых усилий, просто позволив себе это, потому что мы сами состоим из этих элементов!

Освоив аналитическую и сенсорную форму исследования, можно совершенно автоматически постигать все возможные комбинации динамических процессов в их соответствующих выражениях и формах проявления. Игра жизни представляет собой непрерывный танец элементов — один из важнейших ключей к пониманию тибетской медицины состоит в целостном представлении об этих динамических взаимозависимостях.

Как уже указывалось, каждый человек состоит из тех же первоэлементов, что и сама Вселенная — только в иных пропорциях. Этот факт позволяет постичь базовые законы как в микроскопической (или микрокосмической), так и в макроскопической (или макрокосмической) структуре. Одно из направлений подготовки тибетских медиков состоит в изучении астрологии. Объясняется это тем, что без знаний о фундаментальном космическом влиянии невозможно в полной мере понять ту Вселенную в миниатюре, какой является человек (подробнее о биоритмах и планетарных влияниях смотрите в главе «Невидимые силы»).

Для обеспечения ясного понимания сочетания элементов в микроскопической структуре лекарственных растений, минералов и т. п. в тибетской медицине была создана очень подробная система восприятия и различения вкусов как основного критерия.

Если читатель уже знаком с китайской теорией первоэлементов, сейчас он сможет понять, в чем состоят ее отличия от тибетской системы.

ТИБЕТСКАЯ/КИТАЙСКАЯ ТЕОРИЯ ПЕРВОЭЛЕМЕНТОВ

Тибет Китай

Ветер (Воздух)……….соответствует………Дереву

Огонь…………………соответствует……….Огню

Земля…………………соответствует……….Земле+Железу (Металлу)

Вода……………………соответствует………Воде

Пространство…………не имеет соответсвия

Ветер соответствует движению, росту, вдохновению, творческим способностям.

Огонь соответствует энергии, жару, страсти.

Земля соответствует твердой материи, стабильности,

ощущению реальности.

Вода соответствует слиянию (сила слияния; притяжение внутри материи), пассивности, холоду, восприимчивости, покою.

Пространство пронизывает все первоэлементы и обеспечивает возможности для их развития, то есть необходимый простор.

Движущееся вдохновение в форме воздуха проницает фундаментальное жизненное пространство. Огонь позволяет этой мысли созреть и разрастись под воздействием тепла. Вода позволяет сохранить ее цельность, а земля придает устойчивость ее форме.

Далее будет рассказываться об ассоциациях и свойствах телесных энергий, а также об их дополнительных категориях.

Lung (ветер)соответствуетВоздуху + Пространству

Tripa (желчь) соответствуетОгню

Peken (слизь) соответствуетЗемле + Воде

Классификация вкусов и свойств лекарственных средств приводится в этой книге далее. Вы сможете прочитать о взаимообразных связях элементов друг с другом в главе о диагностике по пульсу.