Георгий Романовский - Гносеология права на жизнь
85
www.kcn.ru
86
Репин В. С. Новые биотехногенные реальности в медицине XXI века: место и роль биоэтики // Медицина и право: Материалы конференции. М., 1999. С. 85.
87
Там же. С. 97. – В. С. Репин далее указывает: «Такое нивелирование биологических различий клеток и целого организма противоречит науке. Во-первых, в предим-плантационных зародышах часть клеток постоянно расходуется на построение плаценты, провизорных органов, вспомогательных тканей, а не только сам зародыш. Во-вторых, только после десятков тысяч клеточных делений и массовой гибели части клеток (фактически полная метаморфоза органов) зародыш трансформируется в плод. По многим критериям клетки зародышей на стадии 100–150 клеток и организм новорожденного принадлежат разному качеству и разным уровням жизни».
88
Франковски С. , Гольдман Р., Лентовска Э. Верховный Суд США о гражданских правах и свободах. Варшава, 1997. С. 39.
89
Мастерс У., Джонсон В., Колодни Р. Основы сексологии. М., 1998. С. 590.
90
Лаврин А. П. Хроники Харона. М., 1993 // www.aquaran.ru
91
Уолкер А. Э. Смерть мозга. М., 1988. С. 26.
92
Там же. С. 27.
93
Годфруа Ж. Что такое психология: В 2 т. Т. 2. М., 1992. С. 46–47.
94
Медицина и права человека. М., 1992. С. 51.
95
«…для права неприемлемо постепенное угасание личности человека, постепенная утрата его правоспособности, постепенное исчезновение его личных, лично-имущественных и имущественных прав. Поэтому юриспруденция не придерживается медицинских критериев, а создает для своих потребностей юридическую фикцию, которая отождествляет смерть с моментом» (см.: Дргонец Я., Холлендер П. Современная медицина и право. М., 1991. С. 140.)
96
Сабиров В. Ш. О мировоззренческих основах современной западной танатологии // Человек. 2002. № 5. С. 100.
97
Уолкер А. Э. Смерть мозга. С. 251.
98
Там же. С. 193.
99
Ведомости Съезда народных депутатов РФ и Верховного Совета РФ. 1993. № 2. Ст. 62.
100
Медицинская газета. 2001. № 50.
101
Пассивная эвтаназия – отказ от мер по поддержанию жизнедеятельности организма.
102
Уолкер А. Э. Смерть мозга. М., 1988. С. 34.
103
Там же. С. 265.
104
Там же. С. 202–203.
105
Франковски С. , Гольдман Р., Лентовска Э. Верховный Суд США о гражданских правах и свободах. Варшава, 1997. С. 44.
106
Власихин В. Крузены против Департамента здравоохранения штата Миссури // Российская юстиция. 2000. № 10. С. 52 (В различных источниках приводится различная транскрипция фамилии – Кразены или Крузены – прим. Г. Р.)
107
Франковски С. , Гольдман Р., Лентовска Э. Верховный Суд США о гражданских правах и свободах. С. 45.
108
Там же. С. 44.
109
Уолкер А. Э. Смерть мозга. С. 188.
110
Годфруа Ж. Что такое психология: В 2 т. Т. 2. М., 1992. С. 47.
111
«Московский комсомолец» в Архангельске. 2001. 31.05 –7.06. С. 16.
112
Малиновский А. Имеет ли человек право на смерть? // Российская юстиция. 2002. № 8. С. 54.
113
Крылова Н. Эвтаназия: уголовно-правовой аспект // Вестник МГУ. Сер. 11. Право. 2002. № 2. С. 23.
114
Данное правило содержит массу исключений, в частности, необходимая оборона, крайняя необходимость, убийство противника во время боевых действий, причинение смерти при задержании преступника и т. д.
115
Монтень М. Опыты: В 3 кн. Кн 1 и 2. СПб., 1998. С. 413. Ubique mors est: optime hac cavit deus;
Eripere vitam, nemo non homini potest;
At nemo mortem: mille ad hanc aditus patent.
(Всюду смерть: с этим Бог распорядился наилучшим образом; всякий может лишить человека жизни, но никто не может отнять у него смерти: тысячи путей ведут к ней).
116
Швейгер-Лерхенфельд А. Ф. Женщина, ее жизнь, нравы и общественное положение у всех народов земного шара. М., 1998. С. 143.
117
См. Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима. М., 1988. С. 218.
118
Дюркгейм Э. Самоубийство. Социологический этюд. СПб., 1998. С. 252.
119
Платон. Федон // Собр. соч.: В 4 т. Т. 2. М., 1993. С. 12.
120
Там же. С. 13–14.
121
Там же. С. 68–69.
122
Юм Д. Соч. В 2 т. Т. 2. М., 1965. С. 808.
123
Там же. С. 811. – Доводы Юма направлены на то, что человек не подчиняется какому-либо провидению, а только законам материи, которые он сам и познает. Если человек отворачивается от брошенного камня, чтобы не быть убитым, то почему он не может сделать обратное. Если в первом случае камень направляет провидение, то, значит, избегать его – такой же противоестественный поступок, как и совершить самоубийство.
124
Шопенгауэр А. Paralipomena // Собр. соч.: В 6 т. Т. 5. М., 2001. С. 38.
125
Сочинение А. Шопенгауэра, как и Д. Юма, направлено, в первую очередь, против криминализации самоубийства. Вывод работы выглядит следующим образом: «Самоубийство может также рассматриваться как эксперимент, как вопрос, который человек ставит природе и на который он хочет вырвать у нее ответ, а именно: какой перемене подвергаются бытие человека и его познание с наступлением смерти? Но это – дурно придуманный эксперимент, потому что он уничтожает тождественность того сознания, которое должно бы было получить ответ».
126
Монтень М. Опыты. С. 427.
127
Дюркгейм Э. Самоубийство. Социологический этюд. С. 403.
128
Цит. по: Паперно И. Самоубийство как культурный институт. М., 1999. С. 67.
129
Законодательство Петра I. М., 1997. С. 783–784.
130
Чхартишвили Г. Писатель и самоубийство. М., 2000. С. 28–29.
131
Фуко М. История безумия в классическую эпоху. СПб., 1997. С. 108.
132
Беккариа Ч. О преступлениях и наказаниях. М., 1995. С. 197.
133
Там же. С. 201.
134
Философия права. М., 1990. С. 127 (см. там же: «Можно, конечно, рассматривать самоубийство как храбрость, но как дурную храбрость портных и служанок»).
135
Чичерин Б. Н. Избранные труды. СПб., 1997. С. 80.
136
Фуко М. История безумия в классическую эпоху. С. 109.
137
Паперно И. Самоубийство как культурный институт. С. 32.
138
Там же. С. 69.
139
Отто Вейнингер – выдающийся мыслитель, оставивший после себя знаменитую книгу «Пол и характер», написанную им в 21 год. Рано утром 4 октября 1903 г., после того как он провел ночь в комнате, где умер Бетховен, Отто Вейнингер застрелился.
140
Раппапорт М. Предисловие ко второму изданию // Вейнингер О. Последние слова; Пол и характер: Сборник. Минск, 1997. С. 13–14.
141
Берман А. Л. Суицид – общие теории и предотвращения // Интернет-страница Русского Медицинского Сервера.
142
Малиновский А. Имеет ли человек право на смерть? С. 55. – По мнению автора, право на смерть следует рассматривать как «возможность (свободу) человека сознательно и добровольно в выбранный им момент времени уйти из жизни избранным им и доступным ему способом».
143
Млечин Л. Вы уверены, что хотите умереть? // Новое время. 1989. № 31. С. 42.
144
Ведомости Съезда народных депутатов РФ и Верховного Совета РФ. 1992. № 33. Ст. 1913.
145
Паперно И. Самоубийство как культурный институт. С. 5.
146
Шнейдман Э. С. Душа самоубийцы. М., 2001. С. 138.
147
Там же. С. 268.
148
Шарден П. Т., де. Феномен человека. С. 40.
149
Бердяев Н. О самоубийстве. М., 1992. С. 22.
150
Чхартишвили Г. Писатель и самоубийство. С. 88–89.
151
