Иван Блох - История проституции
Глава восьмая
Проституция средних веков. IV. Надзор и борьба с проституцией. (Законодательство, полиция нравов, дома магдалин)
В предыдущих главах мы уже подробно рассмотрели и обосновали отношение средневекового христианского государства к проституции (см. в особенности гл. V). Мы привели доказательства того, что и в этой области решающее значение имела церковная власть, которая объявила проституцию и публичные дома необходимым злом. Такой взгляд лежит в основе всех законодательных и полицейских мер государственной власти. В этом отношении все средневековое законодательство, касающееся проституции, было вполне однородно, хотя оно, разумеется, обнаруживало некоторые особенности соответственно различным национальным и местным условиям. Всюду замечается стремление строго локализировать проституцию и ограничить ее подлежащими государственному надзору публичными домами и известными бордельными улицами и квартирами, по возможности удаляя ее от соприкосновение с честным населением. С этой целью в городах всюду очень строго преследовали тайную проституцию и всеми средствами старались искоренить ее, переводя тайных проституток в разряд явных, живущих в публичных домах, чтобы создать возможность постоянного надзора за ними. Так же строго боролись с сводничеством и проституцией честных женщин, а также с всякого рода публичным соблазном (хотя бы возбуждаемым бордельными проститутками). В этих случаях применялись телесные и позорящие честь наказания.
Государственная регламентация и контроль над публичными домами развился в средние века в систему, урегулированную до малейших подробностей, в своего рода бухгалтерию о каждом публичном домеи о каждой отдельной проституткево всем, что касалось возраста, здоровья, жилища, доходов и т. д. Об этом свидетельствуют сохранившиеся еще до сих пор списки налогов, например Безансона (у Ле Пилер, стр. 59 и след.), и подробные записи проституток Майнца и Страсбурга. Кроме того контроль старались облегчить строгими предписаниями относительно одежды проституток и, наконец, систематическими обысками, которые устраивались от времени до времени во всех частях города, чтобы отыскивать проституток и сводников, живущих вне отведенных для них районов.
Все эти меры проводились на основании законов. Таковы 1) общие законы отдельных государей и 2) специальные законы и предписание различных стран и городов. Так как смысл чрезвычайно многочисленных средневековых законов о проституции в главном соответствует указанной выше точке зрения, то для научного изложение совершенно достаточно краткого систематического обзора главнейших общих и специальных предписаний в этой области, тем более, что существенное мы уже изложили выше.
Из общих государственных законов, касающихся проституции, мы должны, прежде всего, назвать, как старейший, вестютский закон, затем капитулярии Карла Великого, законы различных византийских императоров, английские законы Генриха II (от 1161 года), неаполитанские законы королей Роджера и Вильгельма и императора Фридриха 11 (от 1221 года), предписание в «Siete Partidas» и ордонанс Джемса II от 1321 года, и знаменитые предписание французского короля Людовика IX Святого, португальские законы 15 столетия, персидские законы Газам Хана от 13 столетия.
Из специальных законов мы назовем юридический сборник Рупрета фон-Фрейзиша от 1296 года, швабское государственное право, городские предписания Авиньона, Венеции, Вамнции, Безансона, Бреславль, Шпейера, Вормса, Мюнхена, Гамбурга, Геттингена, Нюрнберга, Страсбурга, Ульма и мн. др.
В большей части городов исполнением законов и охраной их заведовали специальные учреждение и органы полиции нравов, например в Майнце и Кельне «Gewaltbote» (Waltpode, Walpod, Waltbodo, Walpodo) или «гевалтмеийстер», чиновник архиепископа с юридическими и полицейскими функциями, в Лейпциге «гассенмейстер», в Страсбурге «штадткнехт», «шарвехтер», «Ratsbote», «Ammeisterknecht», «Siebenerknecht», в Ульме «Bettelherr» и так называемый «Hurenschneider», в Гамбурге «Zehnpfennigherr», в Аугсбурге «Waibel»; в Ландсгуте «штадтпрофос»; в Швальбахе «унтерштадткнехт»; в Амстердаме «Geregt» и «schoufsdiennars»; в Кавайльоне «капитан» (capitaneus); в Безансоне «receveur des filles communes», в английских городах «Sompnonr» (Bultel); в Венеции так называемые «capita sexteriorum» или также «Domini de Nocte», два установленных Советом Десяти органа полиции нравов, наряду с которыми существовал еще упомянутый выше (стр. 646) «Collegium Sodomitarum для надзора за гомосексуалистами и мужской проституцией. В Неаполе «Corte» или «Gabella delle meretrici» представлял даже своего рода особый суд для проституток с председателем («padrone» или «affitatore dei diritti»), судьей, секретарем суда и несколькими писцами.
В некоторых городах для надзора за низшей полицией нравов существовало подведомственное Совету высшее учреждение, которое должно было контролировать действие полиции нравов, как своего исполнительного органа, в чем довольно часто оказывалась необходимость. Дело в том, что низшие чиновники слишком часто готовы были смотреть на многое сквозь пальцы или даже поддавались подкупу со стороны хозяев и проституток. Это ясно видно из одного предписание города Страсбурга от 1493 г., которое напоминает «Siebenerkcnecht»’ам об их обязанностях и назначает над ними строгий контроль «пятнадцати» («Fünfzehner»), которые должны наказывать за каждое нарушение обязанностей. Два Ammeisterknechta, три Turmhüter и Siebenknechtbi должны были поэтому присягать перед советом, что ничего не будут упускать из виду при надзоре за борделями и вольными проститутками и будут доносить обо всем, заслуживающем кары.
В противоположность современным условиям, контроль полиции нравов простирался в средние века не только на женщин, но и на мужчин, разумеется, только в известном направлении. Женатым мужчинам и духовным лицам вход в публичные дома был строго воспрещен. Поэтому постоянный надзор за обеими этими группами мужчин составлял вторую важную задачу средневековой полиции нравов, к которой присоединялась еще третья, недопущение не-христиан (евреев, турок, мавров) к общению с проститутками. Интересные сведение дают в этом отношении аугсбургские записи вредных людей, в которых с особенной добросовестностью приводятся имена сводниц, особой профессией которых было сводить с проститутками именно женатых мужчин, священников и евреев.
Упомянем здесь кстати удивительную сельскую полицию нравов в средние века, так называемые «Knabetischaften» (союзы мальчиков) в области Ретии (в особенности в романских долинах Граубюндена, именно в Энгадине). Это был союз молодых людей, который обязан был наблюдать в деревнях за нравственным поведением их жителей. С этой целью члены союза должны были даже регулярно собираться для обсуждения дел, устраивать судебные заседание и составлять протоколы. Эти своеобразные условие в последнее время обстоятельнее исследованы историком союзов, майором Гартманом Еавизелем.
Наказаниями за нарушение предписаний полиции нравов служили в средние века, частью, позорящие честь, частью, телесные наказания, а довольно часто те и другие одновременно. Особенно строго поступали со сводницами (или «Filgerin»), а также с проститутками, учинявшими публичный соблазн.
Из наказаний, исключительно позорящих честь, мы упомянем, прежде всего, публичное выставление у позорного столба, обыкновенно в так называемом «ошейнике», причем осужденные все время подвергались осмеянию черни (Франкфурт-на-Майне, у Ганауера, а. а. О., стр. 9). В некоторых местах, особенно в южной Германии, подвергавшиеся наказанию должны были публично проехать по городу в так называемом «экипаже проституток. В Вене они должны были нести через весь город, до конца городского округа, тяжелый камень (Шранк, I, 194). В Ниме и Аббевилле виновная проститутка должна была проехать через весь город верхом на осле или лошади, лицом к хвосту (Де-Пилер, 142, Рабюто, 26). В Венеции сутенер своей жены должен был проехать верхом на осле через весь город в желтом платье, с рогами на голове (Молменти, «Venedig und die Venezianer», стр. 347–348). О странном обычае сообщают из Тулузы. Там виновной проститутке связывали руки и надевали на голову украшенную перьями сахарную голову, на которой сзади был написан ее проступок; затем ее запирали в железную клетку и с находившейся на реке скалы три раза погружали в воду (Рабюто, стр. 27–28). Все эти позорящие честь наказание довольно часто связаны были также с денежными штрафами, тюремным заключением или весьма излюбленным в таких случаях изгнанием. В средневековых источниках существуют многочисленные тому примеры.
Весьма разнообразен также список телесных наказаний, грозивших проституткам, сводницам и сутенерам за их проступки. Всего чаще применялось наказание кнутом (например в Байонне, Авиньоне, Женеве, Лиссабоне), клеймение (в Бордо, Неаполе), отрезание носа (в Аугсбурге, Неаполе), затем отрезание рук и ног (Авиньон, Ним), отрезание ушей (Париж) и пр. При особенно тяжелых проступках, именно в случаях тяжелого сводничества, применялась смертная казнь через повешение (в Аугсбурге) или даже сожжение (в Венеции).
