Ян Раздобурдин - Аюрведа. Философия и травы

4. Постарайся лучше разобраться в происходящем. Внимательно изучая поле деятельности, можно яснее понять причинно-следственную связь: это снизит вероятность неправильной реакции на происходящее.

5. В любой ситуации старайся увидеть более глубокий смысл. Нет смысла поддаваться импульсивному иррациональному чувству гнева, тем более что первое эмоциональное впечатление может быть поверхностным и ошибочным.

6. Задавай вопросы, чтобы иметь обратную связь с оппонентом в конфликтной ситуации. Хорошие вопросы могут дать тебе новые факты и, возможно, пробудят сострадание.

7. Будь честным и реалистичным – тогда ты будешь знать, как правильно действовать в конфликтной ситуации. Если же скрывать свои страхи, беспокойство и потребности, конфликт не будет разрешён.

8. Больше цени других людей. Если ты сможешь развить глубокое уважение к другим и для тебя будет важно всё, что происходит в их жизни, тебе будет проще установить искренние, здоровые и осмысленные взаимоотношения.

9. Веды говорят, что позитивное русло для трансформации гнева – это целеустремлённость, накопление и выброс энергии в действия для достижения благой цели. То есть гнев – это очень полезный, очень нужный и, главное, очень мощный инструмент. Его задача – разрушать старое и отжившее в нас и достичь прекрасного нового.

Пилюли от гнева, или Начальник эмоций

Когда ты сталкиваешься с ситуацией, порождающей гнев, у тебя есть два способа реагировать.

Первый – принять на себя ответственность, то есть признать наличие проблемы и попытаться перевести её в позитивное русло, открыто её обсудив.

Другой вариант – отстраниться. Многие проблемы могут быть разрешены гораздо быстрее, если взглянуть на ситуацию со стороны.

Не пытайся остановить гнев другого человека! Его можно только переключить. Попытка остановить гнев чревата в лучшем случае ударом по лицу, а в худшем – человек затаит гнев, и это будет иметь разрушительные последствия и для тебя, и для него. Если ты уже попал в ситуацию, когда на тебя кричат и ты не можешь выйти из этой комнаты, просто надуй живот и скрести руки в нижней его части. При этом лучше смотреть не в глаза гневающегося человека, а в его переносицу. Взгляд должен быть расфокусированным и сопровождаться лёгкой полуулыбкой. А можно вообще смотреть в сторону и про себя желать счастья крикуну. После такой ситуации неплохо бы принять душ: вода хорошо смывает негатив.

Есть также вариант психологического айкидо, попытка параллельно и усиленно гневаться вместе с орущим или размахивающим руками человеком по аналогичному поводу. Но это подходит, если гнев направлен не на тебя, а на какой-то другой объект. Когда гневающийся из-за чьей-то глупости, опоздания, прессинга правительственных организаций увидит, как ты орёшь ещё громче его, он сможет увидеть себя со стороны в таком неприглядном виде и прекратить свои «выступления».

Если гнев и агрессия направлены на тебя, можно попытаться перенаправить гнев, перевести его в другое русло. Допустим, кто-то кричит на тебя за какую-то провинность, мнимую или действительную: «Ах ты, такой-сякой, сейчас дам тебе больно!» и т. д. В этом случае ты можешь сказать: «Ой, что-то у вас глаза сильно покраснели, вы сейчас себя хорошо чувствуете?» Или придумать ещё что-нибудь, чтобы переключить гневный поток оппонента на какой-то другой объект…

Ну а если ты сам разгневался и не прав, то будь добр попросить прощения. Можно попросить прощения про себя, но, если человек, на которого ты гневался, – персона, достойная уважения, сделай это вслух.

Хороший метод трансформировать свой гнев, свои подавленные эмоции – это динамическая медитация Ошо. При помощи хаотичных движений и танцев производится «выброс негативных помоек», накопившихся в подсознании.

Итак, управляя гневом, ты управляешь своей жизнью. В противном случае гнев будет руководить тобой и твоей жизнью. Сделай правильный выбор, иначе рискуешь повторить историю царя из притчи:).

Человек в сердцах произносит с пылом с жаром, вкладывая в слова немалую энергию: «Пусть у меня ноги отсохнут, если я ещё раз туда пойду». И ноги действительно «сохнут», поскольку он «туда» всё-таки идет. Не гневайся, это чревато болезнями. Пытайся перевести свой гнев в мирное русло – русло достижения своих хороших и благостных целей. Если гневаются на тебя, и гневаются незаслуженно, попробуй переключить своего оппонента отвлекающей фразой.

Зависть – враг счастливых

Зависть – это недовольство тем, что кто-то другой владеет и наслаждается чем-то, крайне желанным для завидующего. Импульс зависти направлен на то, чтобы отнять или разрушить. Более того, зависть подразумевает субъектное отношение к какой-то единственной личности и возвращает к ранним исключительным отношениям с матерью.

Человек вступает во врата рая или ада гораздо раньше, чем встретит смерть. Мы создаём эти ощущения в своем уме. Рай – это когда мы счастливы, довольны достатком, нам приятно общение с окружающими людьми, мы пользуемся уважением в обществе, нас не пугает будущее. Ад – это муки зависти, раздражённость, безразличие к окружающим или заискивание с ними, страх за своё будущее и недовольство настоящим.

Несложно увидеть, что мы сами создаём ощущение ада или рая своими поступками, отношением к жизни и к людям. Мы культивируем то или иное умонастроение. Обстоятельства жизни лишь создают условия, но последнее слово – за тобой. Даже в течение дня ты можешь несколько раз сменить своё настроение: погостив в раю, вернуться в ад и наоборот. В Бхагават-гите говорится, что «трое врат открывают дорогу в ад: зависть, гнев и жадность».

Зависть пожирает в нас жизнь, любовь и нас самих. Когда человек это понимает, он живёт. Увы, многие люди ежедневно принимают ванну, наполненную ядом и желчью зависти. Недаром символом этого врага ума считаются змеи и скорпионы. Когда человек завидует другим, он не способен к полноценной жизни. С точки зрения Вед, зависть – это желание воспользоваться чужим счастьем или ощущение, что какой-то человек препятствует твоему счастью. Зависть – это всегда «взаимодействие двух эгоизмов».

Человек, который ставит цель жить только для себя, обязательно будет конкурировать с другими людьми, и ему не избежать зависти.

Психоаналитик Мелани Кляйн находит корни зависти ещё в младенчестве. Для младенца материнская грудь – это ВСЁ, это сама жизнь. Младенец обожает её, но может и ненавидеть, и завидовать её совершенству: его отношение к груди зависит от того, с чем его душа пришла в эту жизнь и какие уроки ей надо получить в этой жизни. Сильная зависть к кормящей груди приходит в противоречие со способностью к полному от неё удовлетворению, являющемуся жизненно важным для развития младенца. Если непрерывное наслаждение от сытости переживается часто, внутреннее отображение материнской груди как хорошего объекта сочетается с чувством безопасности. Неудовлетворённость «плохой грудью», недостаточным кормлением, даже если на самом деле с кормлением всё хорошо, выводит младенца из зоны комфорта и может дать толчок к развитию в дальнейшей жизни жадности, зависти, гнева. И эти враги ума ему надо будет отработать в этой жизни, это его жизненные уроки. Способность добиться полного удовлетворения от груди создаёт основу для всего, что впоследствии воспринимается как счастье.

Полное удовлетворение грудью обозначает, что младенец получает от своего любимого объекта уникальный дар, который он хочет сберечь. Это основа благодарности. Благодарность включает в себя веру в хорошие объекты, убеждённость в их доброте, а также способность представлять любимый объект как источник питания, любить его без примеси зависти.

Благодарность близко связана с добротой и великодушием.

Четыре типа независтливости

1. Духовная. Если человек никогда не кичится своим успехом и не критикует достижения других людей, он почти безгрешен: в его сердце нет и тени зависти.

2. Благостная. Человек понимает, что он осуждает других людей и в какой-то степени им завидует. Но в то же время он осознаёт, что это неправильно, и подавляет в себе это чувство.

3. Страстная. Человек не завидует близким и друзьям, но завидует всем остальным.

4. Невежественная. Человек настолько глуп, что просто не понимает каких-либо достижений и преимуществ других людей.

Белая и чёрная

В этом мире есть два типа людей – божественные натуры и демонические. Есть только один критерий, который это определяет, – зависть. Если человек понимает, что он завидует, способен себе в этом признаться и противостоять, то у него божественная натура. Если человек не способен понять, что он не прав, он обладает демонической натурой. Он не будет счастлив, так как всегда будет враждовать со всеми. Завистливый человек видит в благостном человеке недостатки, критикует его и испытывает от этого страдания. Благостный человек не обращает на это внимания и не осуждает этого человека, понимая его природу. Завистливый человек, критикуя человека в страсти, в ответ получает критику и гнев. Невежественный человек, услышав критику в свой адрес, испытывает сильные страдания и просто звереет: он готов уничтожить того, кто его критикует. Признак невежества – это способность и стремление уничтожить своего оппонента за любую погрешность или критику.