Анатолий Фоменко - Русь. Китай. Англия. Датировка Рождества Христова и Первого Вселенского Собора

Итак, в XV–XVI веках из единого ранее христианства начинают обособляться следующие ветви-религии.

1) Православие, то есть ортодоксальное христианство, вероятно, наиболее близкое к первичному культу XI–XIV веков, более сдержанное и суровое по духу. Центром православия становится Древняя Русь. Православие распространено также на Балканах и на Востоке. В XI–XV веках православие называлось кафолическим или католическим. Так что термин «католический» изменил свой смысл в XVI–XVII веках. Из термина, обозначавшего ранее единое христианство, православие, он сузился до обозначения лишь западноевропейского католицизма, обособившегося только в XVI–XVII веках.

2) Ислам, или мусульманство — на Востоке, первоначально довольно близкое к православию религиозное направление. Также строгая и аскетичная религия.

3) Католицизм — в основном на Западе. Наиболее удалившийся от первичного сдержанного культа XI–XIV веков. Некоторое время католицизм существовал в форме греко-римского пантеона богов с элементами вакхического оргиастического культа. Вероятно, это происходило в XV–XVI веках. Вследствие распространения вакхической практики в некоторых странах Западной Европы распространились болезни, названные венерическими по имени Венеры — богини любви.

Для устранения подобных социальных последствий потребовалась реформа западноевропейского культа. Для чего в некоторых странах Западной и Южной Европы наместники Великой = «Монгольской» империи ввели инквизицию. После церковной реформы, и успешной работы инквизиции, католическая ветвь христианства приобрела современные, хорошо знакомые нам формы, также — довольно сдержанные.

4) Еще один вариант христианства — буддизм на Востоке. Индия, Китай и т. д.

5) Иудаизм как на Западе, так и на Востоке (караимы). Первоначально это была форма христианства. С течением времени иудаизм подвергся довольно сложной эволюции.

Остальные, не столь широко распространенные религии. В основном они отделяются от перечисленных выше лишь в XVII веке (рис. 65).

Рис. 65. Схема реконструкции хронологии мировых религий

Итак, в нашей реконструкции все известные сегодня основные религии вышли из одного корня — христианства XI века.

Евангелия написаны либо в конце XI, либо в начале XII века. Остальные книги Библии, как Нового, так и Ветхого Заветов, написаны, вероятно, не ранее начала XII века или не ранее конца XI века. Известные сегодня редакции Евангелий и Псалтыри восходят к XIV веку. Остальные книги Ветхого Завета редактировались в ряде случаев вплоть до XVII века.

В XV веке наступает второй этап великого = «монгольского» завоевания. Военные флотилии Руси-Орды и Османии-Атамании пересекают Атлантику и высаживаются в Америке. Это событие известно в скалигеровской версии истории как плавание Христофора Колумба. В Библии этот этап завоевания земли обетованной описан как плавание патриарха Ноя по «великим водам». Примерно в это же время другая часть войск Руси-Орды приходит на американский континент через Берингов пролив и колонизирует, в первую очередь, западное побережье Америки и север. Ордынские и османские-атаманские колонизаторы создают в Америке культуры, известные нам сегодня как индейские цивилизации майя, ацтеков, инков, тольтеков и др.

Шестнадцатый — начало семнадцатого века

Реформация в западной Европе

Великая смута на Руси

В середине XVI века Казанское царство, оно же — Хазарский каганат — становится центром иудейской религии. Казанский царь, то есть хазарский каган, и его двор принимают иудейство. Казань пытается отделиться от Империи. Не исключено, что между казанским = хазарским иудейством и западноевропейской Реформацией, протестантством, существовала некая связь.

Не следует думать, что средневековое казанское = хазарское иудейство середины XVI века и современное иудейство одно и то же. Современные названия религий произошли от положительно звучащих средневековых формул. «Иудей», как уже говорилось, означало «Славящий Бога». Долгое время эти обозначения не были прочно закрепившимися за той или иной религиозной ветвью. Они были, так сказать, в общем употреблении. Поэтому используемые в средневековых хрониках термины: «иудей» = славящий Бога, «православный», «католический» = «вселенский» — не всегда соответствуют их современному содержанию, уже привязанному к тому или иному религиозному институту. Это относится не только к религиям, но и к названиям государств. Например, «Израиль», то есть «Борец за Бога», было религиозно окрашенным названием как старой Византийской, так и Российской империи Средних веков. «Иудеей» в XV–XVI веках часто называли Османию-Атаманию со столицей в евангельском Иерусалиме=Стамбуле. В те времена название «Израиль» могло быть применено — и применялось — по отношению к себе почти любым государством, особенно в эпохи религиозных разногласий, чтобы подчеркнуть собственную правоту в религиозном споре. Лишь потом это название стало прилагаться только к одному религиозному течению и одному государству.

Подобно этому и отрицательно звучащие термины, такие, как «идолопоклонник», «неверный» и т. п., могли использоваться применительно не только — и даже не столько — к дикарям, но и, например, к христианам, представителям иной, противоборствующей религиозной ветви. Или к жителям иной, враждебной страны даже при отсутствии каких-либо религиозных различий.

При разборе и переписывании старых хроник это обстоятельство приводило к непониманию и искажению переписчиками подлинного смысла текстов. Это ошибочное понимание в конце концов переносилось на страницы современных учебников по истории. Поэтому к смыслу подобных терминов надо относиться очень осторожно.

В 1552 году царь-хан Великого Новгорода — Иван «Грозный» — жестоко подавляет казанский = хазарский мятеж.

Во второй половине XVI века в Западной Европе начинается мятеж ордынских наместников, которые не желают подчиняться далекому царю-хану Великого Новгорода и вынашивают планы стать самостоятельными правителями. Идейной основой восстания был избран лозунг религиозного отделения от Империи. Мятежники-протестанты воспользовались возникшим на Западе лютеранством как поводом для политического отделения от Империи. Сам Мартин Лютер был, по-видимому, чисто религиозным реформатором, верноподданным Великой = «Монгольской» империи.

В энциклопедии «Христианство» говорится: «Реформация… одно из крупнейших событий всемирной истории, именем которого обозначается целый период нового времени, охватывающий 16 и первую половину 17 столетия (реформационный период, 1517–1648)». На Руси лютеранство было названо ересью жидовствующих. Причем в написанной уже при Романовых фальшивой версии русской истории эта ересь была в основном перенесена — на бумаге — из XVI века в предыдущий, XV век. Однако даже в искаженной романовской версии истории XVI века осталось много следов подлинных событий того времени. Так, например, считается, что в XVI веке на Руси «вновь» возникает ересь жидовствующих.

Подавив хазарский = казанский мятеж, Русь-Орда обращает взор на бурлящий Запад. Принимается решение направить туда карательные войска. В русских источниках это событие известно как начало Ливонской войны.

Еще раз подчеркнем, что Ливонией = Литвой здесь названа на самом деле вся Западная Европа. Лишь позже романовские историки лукаво изобразили, будто Литва — это всего лишь небольшая область в современной Прибалтике. Куда и были направлены русские войска, чтобы уничтожить лютеранство. То есть, как мы начинаем понимать, разгромить западноевропейскую Реформацию. В результате получилось, будто огромная Империя долго и безуспешно воевала с маленькой, но гордой Ливонией. То есть якобы с Эстонией, Латвией, Литвой, Польшей и Швецией. И эта сравнительно небольшая «Ливония» в XVI веке якобы упорно сопротивлялась Империи. И время от времени даже наносила ей поражения. Это так называемая Ливонская война XVI века.

На самом деле все обстояло не так. Империя стремилась привести в повиновение всю Западную Европу. Так что «романовской Ливонии» были приписаны — на бумаге — заслуги всей реформаторской Западной Европы. Включаемые историками сегодня в «Ливонию XVI века» небольшие страны являлись всего лишь окраиной Западной Европы вдоль границы с Русью-Ордой. Отметим, что само название «Ливония» в XVII веке, после распада Империи, исчезло с карты. Вместе с так называемым Ливонским Орденом. То есть Ливонской Ордой. Но ведь сами историки признают, что Ливонский Орден на самом деле был немецким. Другими словами, историки постарались отделить название «Ливония» от всей Западной Европы и сохранить его лишь за прибалтийскими странами и их некоторыми соседями. Не исключено, что само имя «Ливония» представляет собой вариант слова «Алемания», как до сих пор называется Германия в ряде европейских языков. По поводу перехода названия «Ливония» в «Алемания» поясним, что латинские буквы М и W отличаются лишь поворотом. В старых текстах, с еще неустойчивым написанием букв, это обстоятельство легко приводило к путанице.