Анатолий Фоменко - Русь. Китай. Англия. Датировка Рождества Христова и Первого Вселенского Собора
«Большое историческое сочинение «Лето-Запись»… начинает рассказ с минус 2650 года. Она считается основанной неким «шталмейстером» около минус 97 года и продолженной разными историками до 1644 года нашей эры. В ней несколько частей посвящены исключительно астрономии, где приводятся наблюдения Солнца, Луны и пяти планет, а также покрытия звезд и появления комет. «Лето-Запись» по-англо-шанхайски произносится Ше-Ке, как ее обычно и называют европейцы.
В другом трактате — «Энциклопедии Лесного коня»… находится целый том с описаниями комет. Этот «Лесной конь» (Ма-Туан-Линь) — говорят нам — жил около 1232 года нашей эры и довел до своего времени, неизвестно, по каким откровениям, записи комет от минус 611 года. Все остальное в «Энциклопедии» доведено до 1644 года, то есть как раз до того времени, когда закончены такие же отметки и в «Лето-Записи» «шталмейстера», а также и у европейских кометографов. Припомним только, что знаменитая «Кометография» Любенецкого вышла в 1681 году; ей предшествовали в Европе сборники начала XVII и конца XVI веков. Мы видим, как сразу возникли обширные кометографии и в Западной Европе, и в Китае, в период между XVI и XVII веком, а это едва ли могло произойти независимо друг от друга.
Более короткая «Китайская история» — только в 100 томах! — от допотопных времен по 1367 год была переведена на французский язык еще католическим миссионером Майлья (Mailla), и в ней есть некоторые кометы, не находимые в двух предшествовавших первоисточниках».
Итак, основные китайские первоисточники окончательно составлены лишь в XVII веке н. э.
Оказывается, как отмечает Морозов, у китайцев нет рукописей ранее XVII века. Отсутствие более ранних рукописей историки объясняют тем, что китайцы писали только на бумаге, в то время как европейцы в XIV–XV веках писали на коже — пергаменте. Понятно, что кожа куда прочнее бумаги. Во всяком случае, запомним для себя немаловажный факт: сегодня не существует китайских текстов, датируемых ранее XVII века.
Н.А. Морозов пишет: «Ведь у китайцев… нет рукописей древнее XVII века, когда летописи Ше-Ке и Ма-Туен-Лиан компилировались, может быть, при участии католических миссионеров, заведовавших тогдашними китайскими обсерваториями и даже строившими их для китайцев».
«Приводя здесь подробный реестр комет, впервые опубликованных Майлья и Гобилем и более поздними европейскими авторами, я не могу не высказать… некоторого недоверия к истинно китайскому происхождению этого списка. Он… был приведен сокращенно и с обработкой в «Кометографии» Пенгрэ. Затем Био опубликовал в 1846 году кометные списки «Лето-Записи», оставив за ней ее шанхайское название Ше-Ке, и почти такие же списки из «Энциклопедии»… (Ма-Туан-Линь в шанхайском произношении)… Оба эти реестра, хотя и носят явные следы переписывания друг из друга, оказываются уже значительно подробнее списка, данного первоначально Майлья и Гобилем» (Н.А. Морозов).
Итак, кто-то в XVIII–XIX веках существенно дополнял якобы древние китайские списки комет. И происходило это в Европе. Вскоре мы увидим, кому и зачем это понадобилось. А заодно мы покажем, что, скорее всего, список комет был дополнен после 1759 года.
Оказывается, далее, что в китайских первоисточниках нет описаний астрономических инструментов, а на территории Китая не осталось следов древних астрономических обсерваторий. Это очень странно, если верить тому, что китайцы на протяжении нескольких тысяч лет с большой аккуратностью вели астрономические наблюдения.
В Европе, где астрономические достижения того времени считаются далеко не столь выдающимися, как китайские, тем не менее сохранились подробные описания инструментов, техники наблюдений и т. д. Вспомним хотя бы древний энциклопедический труд «Альмагест» Птолемея. Что же, китайцам, якобы наблюдавшим небо много столетий, ни разу не пришло в голову рассказать, как именно и при помощи каких инструментов они это делали?
Конечно, нам скажут, что китайцы «держали в секрете» свои методы. Не будем спорить, поскольку дальше мы столкнемся с куда более серьезными аргументами в пользу гипотезы, что реальные астрономические наблюдения в Китае действительно начались не ранее XV века.
Кроме кометных списков в китайских летописях упомянуты затмения, а Морозов также обнаружил единственный гороскоп.
О кометах мы специально поговорим чуть позже. Но результаты нашего собственного исследования мы сформулируем уже сейчас.
1) Единственной кометой, по которой хотя бы в принципе можно было бы подтвердить правильность традиционной хронологии Китая, является комета Галлея. Остальные кометы для целей датировки совершенно бесполезны.
2) Сообщения о появлениях кометы Галлея ранее XV века н. э. подложны и были сфабрикованы, по-видимому, в XVIII–XIX веках. И это не есть наша гипотеза. Это — строгое утверждение, которое мы ниже докажем. Впрочем, мы не утверждаем, что все китайские сообщения, относимые сегодня к комете Галлея, — подложны. Оказывается, для совершения указанного подлога достаточно было сфабриковать всего лишь несколько наблюдений. Подлог был совершен, скорее всего, в промежутке от 1759 до 1835 года.
Китайские затмения
Затмения в китайских хрониках описаны очень неопределенно, например, не указывается фаза, место наблюдения. Морозов справедливо отмечает, что при такой туманности описаний затмения служить для датировки не могут, поскольку для каждого десятилетия можно подобрать «подходящее» затмение, действительно происходившее где-то и с какой-то фазой. Если же допустить, что китайцы описывали лишь ярко выраженные, то есть полные, затмения, которые случаются достаточно редко, то в таком случае эти описания вообще не могут соответствовать реальности. Например, в китайской «Истории государства киданей» Е Лун-Ли (М., 1979) солнечные затмения указаны в 992, 994, 998, 999, 1002, 1004, 1007 годах и т. д. Полных (или хотя бы хорошо заметных) солнечных затмений с такой частотой на одной и той же территории не происходит.
Вывод: китайские сообщения о затмениях не в состоянии подтвердить или опровергнуть какую-либо хронологию Китая. Правильную или неправильную.
Китайские гороскопы
Тут дела обстоят еще хуже. Ни одного собственно китайского древнего гороскопа нет, как утверждает Морозов после изучения китайских хроник (рис. 40).
Единственный гороскоп, относящийся к китайской истории, сохранился в восточноазиатских летописях. Он был изучен Морозовым. Гороскоп относится к правлению внука первого китайского «Желтого» императора Хуан-Ди. Заметим: не императора ли Иоанна? — Хуана или Гуана, Жуана в восточном или испанском произношении?
Сегодня историки датируют начало правления этого императора первой половиной третьего тысячелетия до н. э. Император Хуан был «современник Ноя, причем это было — говорят нам — не настоящее имя, а лишь «посмертное прозвище» его, потому что у китайцев имя императора умирало вместе с ним и после смерти ему давалось новое».
Так вот оказывается, что «в царствование внука Желтого императора, весной, в первый день первого месяца все пять планет сошлись под группой звезд альфа-бета Пегаса, то есть в Водолее и отчасти в Козероге». Этот гороскоп поддается датировке, что и сделал Морозов. По его данным, в третьем тысячелетии до н. э., куда историки помещают императора Хуан Ди, а следовательно, и его внука, «не было даже и намека на соединение всех пяти планет около Водолея, а после него такое событие осуществилось вполне лишь 9 февраля 1345 года, и притом в очень эффектном виде».
Итак, «Желтый» император — первый правитель древнейшего Китая — согласно вычислениям Н.А. Морозова правил в XIV веке н. э.
Мы проверили вычисления Н.А. Морозова с помощью современных астрономических программ и обнаружили еще одно решение этого древнейшего китайского гороскопа: 15 февраля 1108 года н. э. Это решение оказалось даже лучше морозовского. Во-первых, все пять планет действительно собрались в тот день в созвездии Козерога и были отчетливо видны перед рассветом. Они взошли вместе со звездами альфа-бета Пегаса. Во-вторых, это было в новолуние, то есть действительно — в первый день лунного месяца, как и сказано в китайских текстах. И наконец, это действительно произошло весной — в середине февраля. Кстати, еще одно очень хорошее решение этого гороскопа — 6 февраля 1524 года н. э. Поэтому вероятно, что «внук Желтого императора» жил в XVI веке. Но уж — заведомо не в третьем тысячелетии до н. э., где решений у «первого китайского гороскопа» просто нет.
Рис. 40. Китайская звездная карта XIX века. Южное полушарие. По поводу этих карт Н.А. Морозов писал: «Для ознакомления с наивностью китайской астрономии даже в XIX веке я предлагаю эти шесть китайских звездных карт из книги Джона Вильямса… Читатель сразу узнает… Большую Медведицу, а стальные едва ли… Почти все не очень типичные звездные сочетания неба, благодаря отсутствию координатной сетки, распределены здесь так детски наивно, что отождествить их с реальными звездными конфигурациями часто невозможно»
