Феномен Евгении Герцык на фоне эпохи - Наталья Константиновна Бонецкая
5
Там же. С. 18.
6
Герцык Е. Воспоминания. С. 17, 18.
7
См. нашу монографию об Аделаиде Герцык: Бонецкая Н. Русская Сивилла и ее современники. М.: Дом-музей Марины Цветаевой, 2006.
8
Исходной датой можно считать 1853 г., когда родился Владимир Соловьев, родоначальник новой культурной эпохи.
9
Аделаида и Евгения в младенчестве были крещены по лютеранскому обряду. Поскольку православная Церковь признает протестантское крещение, впоследствии при переходе в православие (Аделаиды в 1915 г., Евгении в 1911-м) над сестрами совершалось лишь таинство миропомазания.
10
Герцык Е. Воспоминания. С. 31–32.
11
Там же. С. 32.
12
Герцык А. Из мира детских игр // Герцык А. Из круга женского. М.: Аграф, 2004. С. 249.
13
Там же. С. 251, 252.
14
Герцык А. Из мира детских игр. С. 251.
15
О роли игры для А. Герцык мы подробно говорим в монографии о ней (см. особенно главу «Адель»: Бонецкая Н. Русская Сивилла… С. 119–149).
16
См.: Герцык Е. Воспоминания. С. 33–34.
17
Герцык А. Из мира детских игр. С. 244–245, 248 соотв.
18
Герцык А. О том, чего не было // Герцык А. Из круга женского. С. 269, 267 соотв.
19
Герцык А. Из мира детских игр. С. 247.
20
В самом общем виде с имяславием можно познакомиться с помощью моих статей «Борьба за Логос в России в XX веке» (ВФ. 1998. № 7. С. 148–169) и «О филологической школе П. А. Флоренского» (Studia Sla-vica Hung. Budapest. 37. 1991–1992. C. 113–189). См. также: Бонецкая H. К. 1) Русский Фауст и русский Вагнер // ВФ. 1999. № 4. С. 120–138; 2) Имя-славец-схоласт //ВФ. 2001. № 1. С. 123–142.
21
Герцык Е. Воспоминания. С. 33.
22
Как раз с этими трудами связаны преемственно и работы основоположников «имяславческой» философии языка, – прежде всего П. Флоренского.
23
Герцык А. Мои романы // Герцык А. Из круга женского. С. 407–408.
24
Там же. С. 404.
25
Там же. С. 408.
26
Этот разрыв был осмыслен и закреплен философией Канта.
27
См.: Герцык Е. Воспоминания. С. 38.
28
Там же. С. 38–39, 57, 59 соотв.
29
Это сугубо относится к записям Е. Герцык лета 1908 г., отразившим ее общение с Ивановым в Судаке.
30
См.: Герцык А. Мои романы. С. 409.
31
Герцык Е. Воспоминания. С. 43.
32
Там же. С. 46.
33
Там же. С. 45.
34
Волошин М. Культура, искусство, памятники Крыма (1925) // Волошин М. Коктебельские берега. Симферополь: Таврия, 1990. С. 216.
35
См.: Герцык Е. Воспоминания. С. 48.
36
Волошин М. Культура, искусство, памятники Крыма. С. 218.
37
Подробно об этом говорится в нашей работе «Эстетика М. Волошина» (ВФ. 2007. № 1. С. 115–130).
38
Волошин М. К. Ф. Богаевский – художник Киммерии (1927) // Волошин М. Коктебельские берега. С. 220.
39
Герцык Е. Воспоминания. С. 45.
40
Волошин М. К. Ф. Богаевский – художник Киммерии. С. 220.
41
Проблема неоязыческих исканий в эпоху Серебряного века, вызванных феноменом Ницше, поставлена в нашей статье «Боги Греции в России» (ВФ. 2006. № 7. С. 113–128).
42
Герцык Е. Воспоминания. С. 46.
43
Там же.
44
Письмо Е. Герцык к В. Гриневич от 3 июля 1914 г. из Судака // Сестры Герцык. Письма. С. 536.
45
Герцык Е. Записные книжки (запись от 13 августа 1908 г.) // Герцык Е. Воспоминания. С. 206.
46
Герцык Е. Записные книжки (запись от 7 января 1909 г.). С. 215.
47
«Оставайтесь верны земле, братья мои, со всей властью вашей добродетели! Пусть ваша дарящая любовь и ваше познание служат смыслу земли! <…>
Не позволяйте вашей добродетели улетать от земного и биться крыльями о вечные стены! <…>
Приводите, как я, улетевшую добродетель обратно к земле, – да, обратно к телу и жизни, чтобы дала она свой смысл земле, смысл человеческий! <…>
Да послужит ваш дух и ваша добродетель, братья мои, смыслу земли; ценность всех вещей да будет вновь установлена вами! <…>
Все еще не исчерпаны и не открыты человек и земля человека…» (Ницше Ф. Так говорил Заратустра ⁄ Пер. Ю. М. Антоновского // Ницше Ф. Соч.: В 2 т. М.: Мысль, 1990. Т. 2. С. 55–56).
48
Герцык Е. Записные книжки (запись от 7 января 1909 г.) // Герцык Е. Воспоминания. С. 215.
49
Интимная, «приватная» религия Аделаиды Герцык подробно обсуждается в нашей книге о поэтессе.
50
См. нашу статью «С. Булгаков в Крыму», поднимающую данную проблему («Серебряный век» в Крыму: взгляд из XXI столетия. М.; Симферополь; Судак, 2005. С. 46–58).
51
Герцык Е. Воспоминания. С. 47.
