Развитие западного интеллектуализма - Владимир Юльевич Голяховский
«В древние времена записи велись на срезах бамбука или на кусках шёлка, который тогда назывался «чин». Но шёлк был дорог, а бамбук был тяжёл, эти два материала были мало пригодными. Тогда Цай Лун придумал, как использовать для этого смесь древесной основы, конопли и тряпичную ткань от старых ковров и рыболовных сетей. В первый год периода Юань-хзинг (соответствует 105-му году н. э.) он продемонстрировал императору процесс изготовления бумаги и получил высокую похвалу за свои способности. С того времени бумага стала применяться повсюду и её называли «бумага маркиза Цая».
Сначала бумага применялась как обёрточный материал и использовалась для туалетных целей. Писать продолжали на длинных срезах бамбуковых стволов и на шёлке. Но шёлк был слишком дорог: один фунт его продавался в Риме за фунт золота. Первая найденная запись на бумаге датируется 137 годом. Регулярно писать на ней стали лишь через пятьдесят лет. Цай Лун был приближен к императору; по другой легенде известно, что он покончил жизнь самоубийством, отравившись после дворцовой интриги. В память о нём сохранилась ступа, в которой он смешивал материалы для бумаги, и был построен храм, названный его именем. До наших дней в Китае на бумаге старинного образца водяным знаком печатается его изображение.
К V в. бумага окончательно вытеснила в Китае другие материалы для письма. Хотя непрямая торговля между Китаем и Римом по «шёлковому пути» уже существовала, но изобретение бумаги держалось в секрете. Секретом завладели буддистские монахи-миссионеры – для копирования и распространения молитв среди буддистов Китая и Японии.
Западный мир узнал о бумаге только через тысячу лет – от арабов. В 751 г. они победили китайцев, завоевав Туркестан. В этой войне были захвачены в плен китайские мастера изготовления бумаги, которые раскрыли его секрет арабам. В 753 г. в Самарканде началось изготовление бумаги, он стал центром бумажной промышленности на многие века. В 753 г. калиф Гарун-аль-Рашид (известный по сказкам «Тысячи и одной ночи») привёз бумагу в города Багдад и в Дамаск. В 850 г. бумага появилась в Египте, который к тому времени был частью Арабского халифата. Там, на родине папируса, к 950 г. бумага полностью заместила этот древний материал. Но название «папирус» сохранилось, перейдя в латинское слово «papyrus» – бумага, и в английское слово «paper» – бумага.
Распространяясь по территории Аравийского полуострова, бумага достигла африканского Марокко. В 711–715 гг. ветвь арабов – берберы, во главе с Тариком переправились из Африки в Испанию (с тех пор пролив называется Djebel Tarick – Гибралтар). С собой они принесли секрет изготовления бумаги ив 1150 г. открыли первую в Европе бумажную фабрику. Распространение бумаги по Европе шло более трёх веков: от Испании в Италию, затем в 1300 г. – во Францию. И всё – более чем через тысячу лет после её изобретения!
Задержка и постепенность распространения производства бумаги на Западе были, с одной стороны, отражением враждебных отношений между воюющими христианским и мусульманским мирами, а с другой стороны – отражением консерватизма христианской церкви. Духовенство запрещало писать священные тексты на бумаге, отрицая всё, исходящее из исламской религии, а заодно – не доверяя прочности бумаги. Её повсюду запрещали до XIV в., а во Флоренции – даже до 1517 года.
Около VI века появилось другое китайское изобретение – печатание книг цельными резными блоками. Для этого текст вырезался на плоском деревянном блоке, покрывался краской и к нему прикладывали лист бумаги – получался отпечаток. Самая ранняя известная книга, напечатанная блоками, – «Алмазная Сутра» (буддистский текст 868 г.) Но значительно большее применение печать блоками нашла в производстве игральных карт. Они появились в 969 г. во многих городах Востока, хотя Коран запрещал азартные игры.
Арабы узнали о способе печатания блоками тогда же, когда познакомились с секретом изготовления бумаги. Но имамы считали, что Коран не может быть напечатан – Коран был дан в написанной форме и таким должен оставаться. А если печать не подходит Корану, то она не нужна ни для чего другого (Коран до сих пор не печатают, а литографируют).
Европейцы же узнали о печатании блоками лишь в 1368 г., после падения Монгольской империи. Впервые попытка такой печати на Западе была сделана в XIV в. – были напечатаны лики Иисуса Христа и Богоматери. Это было за сто лет до первой напечатанной Гутенбергом (1400–1468 гг.) книги. В 1440-е годы он изобрёл печатный станок с подвижным наборным шрифтом (Рис. 34-4). Но, по легенде, китайцы уже пытались делать наборный шрифт за 400 лет до этого, изготавливая сложные иероглифы из высушенной глины. Изобретатель Пи Шенг составил такой набор в 1041–1049 годах. Но из-за множественности иероглифов и сложности их изготовления изобретение не получило распространения.
Рис. 34-4. Первый печатный станок Гутенберга, на котором он напечатал Библию.
Три нововведения первого тысячелетия – изобретение книг, изобретение бумаги и открытие публичных библиотек – стали давать обильные плоды просвещения не сразу.
В Средние века редкие люди умели читать, и лишь некоторые из них обладали навыком письма (как говорит в пушкинском «Борисе Годунове» монах Пимен: «Господь меня… книжному искусству вразумил»). К концу первого тысячелетия в Европе было уже много монастырей и много грамотных монахов. Наиболее интеллектуальные из них писали религиозно-философские труды – создавали теологию христианства. Но через тысячу лет после классических философов они вкладывали в свои писания лишь рассуждения о «поучительной» жизни Христа и о спасении души. Никакой глубины, никакой науки!
Только в начале Средних веков христианство вступило на путь интеллектуального выздоровления и возрождения мысли.
35. Интеллектуальный вклад арабского мира в культуру Западного Средневековья
В начале раннего Средневековья эпидемия чумы 590–594 годов унесла почти половину населения Европы. Вместе с нашествиями варварских племён и началом распространения христианства это ослабило силы Рима и подавило интеллектуальную жизнь. Но тот же период стал временем возникновения и расцвета цивилизации арабского народа, во многом изолированного от Запада. Быстрое усиление арабского государства в VII–VIII веках привело к его доминированию над потерявшим силу разрозненным западным миром. И как парадокс истории, при военных и политических потерях древняя культура Запада была во многом сохранена более молодой и малоразвитой арабской цивилизацией. «Переходная цивилизация» арабов, между древним классическим миром и наступающим миром Средневековья, обогатила культуру западного мира, возвратив знания древности. Западный интеллектуализм не умер именно благодаря трудам просвещённых арабов. На
