Борис Марков - Культура повседневности: учебное пособие
38. Проблема этнических конфликтов.
39. Право и мораль.
40. Нигилизм. Критика религии и гуманизма.
41. Имморализм.
42. Сети порядка современного общества.
43. Либеральная этика.
44. Права человека и государственные добродетели.
45. Солидарность и справедливость.
46. Коммунитаризм и индивидуализм.
Вопросы к зачету
1. Традиционная культура и процесс цивилизации.
2. Культура стыда и культура чести.
3. Формы близких взаимодействий людей: общество и общность.
4. Забота о теле в античной Греции.
5. Дом, очаг, стены.
6. Еда: разделенное удовольствие. Антропология лица. Бытие лицом к лицу.
7. Песня Муз и Сирен: антропология музыки.
8. Одежда и нагота.
10. Антропология запаха.
11. Моральные нормы и повседневное поведение.
12. Цивилизационный процесс и эволюция нравов.
13. Сети порядка в истории цивилизации.
14. Формы насилия и принуждения в эпоху абсолютизма.
15. Культура и тело.
16. Дисциплинарные пространства раннебуржуазного общества.
17. Дух и плоть в практиках христианской аскезы.
18. Воспитание и образование.
19. Храм и рынок в эпоху Средневековья.
20. Мораль и моральное сознание.
21. Сердце и разум.
22. Христианская мораль и нравы.
23. Исповедь и признание.
24. Ад, рай и чистилище.
25. Формы солидарности в феодальном обществе.
26. Сословная мораль.
27. Храм и рынок.
28. Этос рыцаря и буржуа.
29. Придворное общество.
30. Самоконтроль и самопринуждение. Сдержанность и самодисциплина.
31. Роль протестантской этики в становлении капитализма.
32. Теория цивилизационного процесса Н. Элиаса.
33. Этикет, манеры, стиль поведения.
34. Дисциплина и надзор у М. Фуко.
35. Коммунальные и индивидуальные пространства существования.
36. Проблема этнических конфликтов.
37. Право и мораль.
38. Права человека и государственные добродетели.
39. Солидарность и справедливость.
40. Коммунитаризм и индивидуализм.
41. Общество контроля Ж. Делеза.
42. Сети порядка современного общества.
43. Забота о себе в римской культуре.
44. Антропология города.
45. Метафизика любви в русской философии.
Примечания
1
Хайдеггер М. Письмо о гуманизме // Время и бытие. М., 1993. С. 207.
2
К такому выводу пришел П. Слотердайк, который в своих последних работах выступает за защиту техники от моральных оценок. Именно они являются устаревшими и требуют изменения. См.: Sloterdijk P. Nicht gerettet. Versuche nach Heidegger. Fr. a. M., 2001.
3
См.: ДюмонЛ. Homo Hierarchicus. СПб., 2001.
4
Ницше Ф. О пользе и вреде истории для жизни. Минск, 1998. С. 245.
5
Уайт Л. Наука о культуре: Антология исследований культуры. СПб., 1997. С. 142.
6
Там же.
7
Бердяев Н. А. Судьба России. М., 1990. С. 232.
8
См.: Дюмон Л. Указ. соч.
9
См.: Кляйн М. О наблюдении за поведением младенцев // Кляйн М., Айзекс С., Рай-вери Дж., Хайманн П. Развитие в психоанализе. М., 1998. С. 385.
10
См.: Sloterdijk P. Spaeren II. Globen. Fr. a. M., 1999. S. 203.
11
Платон. Филеб // Платон. Соч. Т. 3 (1). С. 86.
12
Платон. Федон // Платон. Соч. Т. 2. С. 16.
13
Фуко М. Забота о себе. Киев; М., 1998. С. 93–94.
14
Elias N. Uber den ProzeB der Zivilisation // Soziogenetische und psychogenetische Unter-suchungen. Bd. 2. Suhrkamp, 1976. S. 314.
15
См.: Elias N. Uber den ProzeB der Zivilisation. S. 225.
16
См.: Оссовская M. Рыцарь и буржуа: Исследования по истории морали. М., 1987.
17
См.: Elias N. Uber den ProzeB der Zivilisation. S. 92.
18
См.: Канторович Е. Средневековые процессы над ведьмами. М., 1912.
19
Dorner K. Burger und Irre. Fr. a. M., 1969. S. 27.
20
Foucault M. Wahnsinn und Gesellschaft. Fr. a. M., 1969. S. 71.
21
См.: Лоренцер А. Археология психоанализа. М., 1996. С. 23.
22
Лоренцер А. Археология психоанализа. C. 37.
23
См.: Фуко М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы. М., 1999. С. 279.
24
См.: Sennet R. Stein und Fleisch. В., 1997. S. 234.
25
Эта картина сохранилась в виде иллюстрации к произведению маркиза де Сада «Философия в будуаре».
Если Людовик XV действительно был наделен завидным темпераментом, то у его наследника, Людовика XVI, огонь желания тлел лишь слабым пламенем. Семь лет его брак с габсбургской принцессой Марией Антуанеттой оставался бесплодным. Только после того, как ее брат, позже император Иосиф, приехал инкогнито из Вены и заставил деверя обследоваться у врачей, было устранено сужение крайней плоти (Phimose), после чего первый ребенок (из четырех) не замедлил появиться на свет. Но и потом Людовику XVI больше нравилась охота за животными, чем за фартуками. 14 июля 1789 г., в день штурма Бастилии, он вносил в дневник только слово: «Rien». Он думал только о том, что никого не подстрелил на охоте. Сексуальная нерасторопность короля разрушала славу не только его, но и жены. Парижане были убеждены, что I'Autrichienne (в этом слове кроме «австриячки» одновременно содержится намек на chienne, суку) бесстыдно укладывалась в чужие кровати. На самом деле это не соответствовало истине. Единственным мужчиной, общение с которым выходило за пределы поцелуя руки, был шведский военный атташе граф Ферзен. Во время неудавшейся попытки побега королевской пары он сидел на месте кучера. Само собой разумеется, чистой выдумкой, продуктом извращенной фантазии революционного трибунала было обвинение ее в кровосмешении с собственным сыном.
26
См.: Утманн Й. Образование на все случаи жизни. М., 2005. С. 110.
27
См.: Шпенглер О. Закат Европы. Мюнхен, 1929. Т. 2. С. 119.
28
Поражает какая-то нечеловеческая атмосфера «американского стиля»: небоскребы-монстры порождают друг друга, здания не затеняют одно другое, но своими зеркальными фасадами друг друга отражают. Это чистые архитектурные объекты, не признающие потребностей человека в уютном домашнем пространстве.
29
Именно этот вопрос определяет основную тональность сочинения Р. Сеннета, посвященного исследованию антропологических последствий городской архитектуры.
30
В его реконструкции автор опирался на блестящий феноменологический очерк Р. Сеннета и Б. Вальденфельса, посвященный мегаполису.
31
Бодрийар Ж. Система вещей. М., 1995. С. 47.
32
Бодрийар Ж. Система вещей. С. 11.
33
Там же. С. 21.
34
Бодрийар Ж. Система вещей. С. 138.
35
См.: Канклини Н. Г. Городские культуры в конце века: антропологические перспективы // Международный журнал социальных наук. М., 1998. № 20. С. 60.
36
Schuetz A, Luckmann T. Strukturen der Lebenswelt. Neuwied, 1975. Bd. 1. S. 23.
37
Ibid. S. 23.
38
Абелъс X. Интеракция, идентификация, презентация. СПб., 1999. С. 82.
39
См.: Валъденфелъс Б. Происхождение норм из жизненного мира // Мотив чужого. Минск, 1999. С. 83.
40
Heidegger M. Bauen, Wohnen, Denken. Vortrage und Aufsatzc. Fr. a. M., 1985. S. 53.
41
Ibid.
42
Heidegger M. Wohnung beziehen in der Haimatlosigkeit. Vortrage und Aufsatzc. 1985. S. 27.
43
См.: Мак-Люэн М. Галактика Гутенберга. М., 2003.
44
См.: Duerr P. Intimitat. Fr. a. M., 1990.
45
См.: Luhmann N. Liebe als Passion. Fr. a. M., 1994.
46
См.: Финк Э. Основные феномены человеческого бытия // Проблема человека в западной философии. М., 1988. С. 359–395.
47
Берн Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры. СПб., 1994. С. 37.
48
См.: Хейзинга И. Homo ludens. М., 1992. С. 91.
49
См.: Финк Э. Основные феномены человеческого бытия. С. 395.
50
Гёте И. В. Об искусстве: Сб. статей. М., 1975. С. 337.
51
Финк Э. Основные феномены человеческого бытия. С. 363, 395. См.
52
Делез Ж. Логика смысла. М., 1995. С. 80.
53
Платон. Государство // Платон. Соч. Т. 3. С. 250.
54
Платон. Государство. С. 253.
55
