Татьяна Дорофеева - Христианское зодчество: история и современность
Имея некоторое сходство в плане с крестовокупольными зданиями, постройки перистильного типа глубоко отличны от них тем, что они лишены концов креста (т.е. все ячейки квадрата имеют одинаковую высоту).
Другой тип византийского храма – с куполом на восьми опорах характеризуется тем, что центральное помещение остается нерасчлененным и перекрыто большим куполом, опирающимся на наружные стены. К нему примыкает трехдольный алтарь. Это показывает, что центральное помещение соответствует девятидольной квадратной главной части крестовокупольного здания. Переход между квадратом плана и окружностью основания купола образован тромпами, что отличает этот тип от крестовокупольного, для которого характерны паруса. Вследствие применения тромпов купол, естественно, имеет восемь точек опоры.
Такие церкви бывают однонефными и трехнефными. В последнем случае центральная купольная часть окружена с трех сторон внутренним обходом, который может быть с ней связан широкими арочными проемами. Подобный интерьер представляет сложное трехчастное целое. В других случаях проемы могут быть меньше и даже заменены глухими стенами. Тогда получается однонефный архитектурный тип с куполом на восьми опорах и внутренним обходом.
Купольная базилика отличалась от раннехристианских наличием купола и более укороченными размерами.
Экстерьер культовых сооружений отличался предельной простотой. Фасады, как правило, не штукатурились. Иногда на стенах выкладывали кирпичные узоры, или помещали профилированные плиты, украшенные резьбой. На фасадах храмов выделялись суженные арочные окна. Они часто сводились в группы – по два-три окна под общей аркой.
Изредка в византийских храмах использовались фронтоны и башни. Входные двери украшались каменными или мраморными наличниками с резьбой. Над ними помещали живописные или мозаичные изображения. Дверные доски – деревянные, украшенные золотом, серебром, эмалью и слоновой костью.
Кровли византийских храмов делали в более крупных и богатых постройках из свинцовой черепицы, в более простых – из черепицы керамической.
Древний Византийский храм имел еще особый двор – периволос в виде прямоугольника с колоннами. Если вокруг храма было достаточно места, то двор окружал его с 3х – 4х сторон. Если площади было недостаточно, то двор пристраивался только с западной стороны. Он имел в центре атрий для омовений.
Отличительная черта интерьеров византийских храмов – в том, что на колонны опирается не антаблемент, а пяты арок, которые уложены не на капители колонны, а на промежуточные элементы – подушки, так называемые пульваны. Эта конструкция заменила собой классическую систему римской архитектурной ячейки, в которой арка опиралась на пилоны, а ордер лишь декорировал последние. Применение пульванов направлено на увеличение плоскости соприкосновения пяты арки и верхней поверхности капители. Этим соображением вызвано было и изменение формы самих капителей, которые принимают типичную для Византии корзинообразную, огрубленную форму.
Внутреннее убранство византийских церквей богаче и параднее их внешнего облика. Нижняя часть стен облицовывалась плитами их мрамора, верхняя же и своды покрывались сплошным ковром мозаик из смальты. В отдельных случаях вместо мозаики применялись фресковые росписи.
Полы в богатых сооружениях делали мозаичными из мраморных плит, в более простых – кирпичными, причем, кирпич обычно выкладывали в елку.
Знаменитые византийские храмы: церковь Сергия и Вакха в Константинополе, церковь св. Феодора в Константинополе, Софийский собор в Константинополе, церковь Апостолов в Константинополе, церковь св. Ирины в Константинополе, церковь Сан Витале в Равенне, церковь св. Георгия в Солуни [По: 1, 8, 9, 14, 15, 17, 20, 23, 27, 32, 34, 39, 42, 46, 48].
ПРАВОСЛАВНЫЙ ХРАМ
Православный храм устроен по образцу ветхозаветного (Моисеевой скинии и храма Соломона) и имеет также три части. В Ветхозаветном храме различались: Святое святых, святилище и двор. В православном храме основными частями являются: алтарь, средняя часть храма и притвор.
Как Святое святых, так и алтарь означает Царство Небесное. Во Святое святых мог входить один раз в год только первосвященник с кровью очистительной жертвы. Он в православии считается прообразом Христа, который через пролитие Своей крови, страданиями на кресте, открыл Царство Небесное для всех.
Святилищу в православном храме соответствует средняя часть храма. В святилище ветхозаветного храма никто из народа не имел право входить, кроме священников. В православном храме стоят все верующие христиане, потому что теперь ни для кого не закрыто Царство Божие.
Двору ветхозаветного храма, где находился весь народ, соответствует в православном храме притвор, теперь существенного значения не имеющий. Раньше здесь стояли оглашенные, которые, готовились стать христианами. Теперь в притвор посылают для временного стояния тяжело согрешивших для исправления.
Согласно толкованиям апостолов и святых отцов, православный храм имеет и другие духовные значения. Так, трехчастное деление православного храма соответствует:
1) трехчастному делению всего сущего (области Триединого Бога, небесной и земной областям бытия);
2) Божественной природе Христа Спасителя (алтарь) и Его человеческой природе, как состоящей из души и тела (средняя часть храма и притвор);
3) человеческой природе в более полном ее понимании, как состоящей из духа, души и тела;
4) трехчинному делению ангельской иерархии;
5) трехстепенному составу земной Церкви Христовой;
6) трехстепенному духовному состоянию верующих людей: началу духовной жизни во Христе, шествию по пути спасения в земной жизни и пребыванию в Царстве Небесном в состоянии совершенной чистоты и обоженности.
Алтарь православного храма знаменует собою:
1) область бытия Триединого Бога, совершенно не смешивающегося со Своим творением, почему алтарь и отделяется от средней части храма преградой – иконостасом;
2) Божественную природу Христа Спасителя;
3) дух человека;
4) рай, или Царство Небесное.
Алтарь соответствует также:
1) высшему чину ангельских существ;
2) высшей степени церковного народа – освященному духовенству;
3) высшей степени духовного состояния человека – обоженности. Средняя часть православного храма, собственно храм, или собственно церковь, знаменует собою:
1) область небесного быта в творении Божием (мир ангельских существ и праведных людей, перешедших от смерти в жизнь вечную, то есть Небесную Церковь);
2) человеческую душу Христа Спасителя;
3) душу человека.
Средняя часть храма соответствует также:
1) второму чину ангельских существ;
2) второй степени церковного народа – мирянам-верным;
3) второй (средней) степени духовного состояния человека – шествию по пути спасения вкупе с Церковью и под ее водительством.
Притвор православного храма знаменует собой:
1) область земного бытия в творении Божием – мир, подчиненный законам пространства и времени;
2) человеческое тело Христа Спасителя
3) тело человека.
Притвор соответствует также:
1) третьему (нижнему) чину ангельской иерархии;
2) третьей степени по чину народа церковного – начинающим входить в Церковь, но еще не вошедшим в нее, или кающимся;
3) начальной степени духовной жизни человека или началу исправления человека после грехопадения.
Православный храм может иметь сложную композицию и помимо основного церковного объема включать в свой состав придельные храмы, трапезную, паперть, колокольню.
Православные храмы строятся алтарем на восток – в сторону света, где восходит солнце. В церковных молитвах Иисуса Христа называют: «Солнце правды», «Восток имя Ему».
С западной, южной и северной сторон церковного объема устраиваются входы, главным из которых является западный. Над ним часто помещают храмовую икону. С восточной стороны, где находится алтарь, дверей не устраивают. В поздней архитектуре, образ которой строится на принципах симметрии, нередко с восточной стороны можно увидеть ложный портал, по виду аналогичный реальным церковным порталам.
Каждый храм посвящается Богу и носит имя в память того или другого священного события или угодника Божия, например, Троицкий храм, Преображенский, Вознесенский, Благовещенский, Покровский, Михаило-Архангельский, Николаевский и т. д. Если в храме устраиваются несколько алтарей, каждый из них освящается в память особого события или святого. Тогда все алтари, кроме главного, называются придельными или приделами. Придельные храмы пристраиваются к основному церковному объему чаще с северной или южной стороны, увенчаны главой, завершены с восточной стороны апсидой, то есть имеют все элементы, характерные для церковного объема.
Храм, по своему внешнему виду, отличается от прочих зданий. Большею частью, храм, в своем основании, устраивается в виде креста. Это означает, что храм посвящен распятому за людей на кресте Господу и что крестом Господь Иисус Христос избавил людей от власти диавола. Часто храм устраивается в виде продолговатого корабля, это означает, что Церковь, подобно кораблю, по образу Ноевого ковчега, ведет христиан по морю жизни к тихой пристани в Царстве Небесном. Иногда храм устраивается в виде круга, этим напоминается нам вечность Церкви Христовой. Может храм быть устроен и в виде восьмиугольника, как бы звезды, означающей, что Церковь, подобно путеводной звезде, сияет в этом мире.
