Владимир Петрухин - Загробный мир. Мифы разных народов

Юй-ди , в китайской мифологии верховный бог

Язады (язаты), в иранской мифологии божества – помощники Ахурамазды

Якши , в индийской и буддийской мифологиях класс полубожеств

Яма , в индийской мифологии первый умерший и владыка царства мертвых, брат-близнец Ями

Ямантака , в буддизме божество-охранитель

Ямапура , в индийской мифологии столица Ямы

Ямба , в греческой мифологии служанка в доме элевсинских царей

Ями , в индийской мифологии сестра-близнец Ямы

Ямуни , в индийской мифологии священная река

Янь-ван , в китайской мифологии судья пятого судилища ада Диюя

Янь-ваны , в китайской мифологии князья ада Диюя

Ярила , в славянской мифологии персонаж, связанный с идеей плодородия

Ясон , в греческой мифологии герой, предводитель аргонавтов

Библиографический список

Мифология славян. СПб., 1999.

Видения: Восток – Запад. Исследования, переводы, публикации. М., 1989.

Посмертные мытарства души и Страшный суд Божий. Древние и современные свидетельства. М., 2001.

Шапир М. И . Данте и Тёркин «на том свете» (о судьбах русского бурлеска в XX в.) // Вопросы литературы. 2002. № 3. С. 58–72.

Примечания

1

См. работу одного из классиков этнолгии – культурной антропологии: Мосс М . Физическое воздействие на индивида коллективно внушенной мысли о смерти // Мосс М. Общества, обмен, личность. М., 1996. ( Здесь и далее примечания автра книги, кроме оговоренных .)

2

Подборку мифов о собаке см.: Березкин Ю. Е . Черный пес у слезной реки. Некоторые представления о пути в мир мертвых у индейцев Америки и их евразийские корни // Антропологический форум. № 2. С. 174–211.

3

Малиновский Б . Магия, наука, религия. М., 1998. С. 124; и след.

4

Малиновский Б . Магия, наука, религия. М., 1998. С. 124; и след.

5

См.: Леви-Строс К . Сырое и приготовленное. М.; СПб., 2000.

6

Геродот . История. Книга третья, 99. М.; Л., 1972. С. 169–170.

7

Зеленин Д. К . Обычай «добровольной смерти» у примитивных народов // Зеленин Д. К. Избранные труды. М., 2004.

8

Велецкая Н. Н . Языческая символика славянских архаических ритуалов. М., 1978.

9

Леви-Строс К . Первобытное мышление. М., 1994. С. 138–139.

10

См.: Топоров В. Н . К установлению категории «спортивного»// Балканские чтения. 1. М., 1990.

11

Иордан . О происхождении и деяниях гетов. М., 1960. С. 117.

12

Муратова К. Образ храма святой Софии Константинопольской в послании Епифания Премудрого и средневековое искусство памяти // Византийский мир: искусство Константинополя и национальные традиции. К 2000-летию христианства. М., 2005.

13

Перевод М. Л. Гаспарова. ( Примеч. ред .)

14

Перевод М. Л. Гаспарова. ( Примеч. ред .)

15

Перевод В А. Жуковского. ( Примеч. ред .)

16

«Кодзики» – мифологическая история Древней Японии, записанная в начале VIII в. н. э. См. на рус. яз., напр.: Кодзики: Мифы Древней Японии. Екатеринбург: У-Фактория, 2005. ( Примеч. ред .)

17

Перевод В. А. Жуковского. ( Примеч. ред .)

18

Перевод В. А. Жуковского. ( Примеч. ред .)

19

Перевод С. Ошерова. ( Примеч. ред .)

20

Перевод С. Ошерова. ( Примеч. ред .)

21

То же.

22

Перевод В. К. Афанасьевой.

23

Перевод С. Я. Маршака. ( Примеч. ред .)

24

Иванов С. А . Византийское миссионерство. Можно ли сделать из «варвара» христианина? М., 2003. С. 314–315.

25

Лидов А.М. Иконостас: Итоги и перспективы исследования // Иконостас: Происхождение – развитие – символика. М., 2000. С. 18.

26

Этим примерам посвящена специальная книга, см.: Гуревич А. Я . Культура и общество средневековой Европы глазами современников. М., 1989.

27

См.: Живая старина, 1999.

28

Перевод М. Лозинского. ( Примеч. ред .)

29

Хейзинга Й . Осень Средевековья. М., 1988. С. 238.