Владимир Малявин - Китай управляемый. Старый добрый менеджмент
30
Aihwa Ong, Flexible Citizenship. The Cultural Logics of Transnationality. — Duke University Press, 2002, p. 195–196.
31
AsianWeek, 08.02.1991.
32
Asian Business Wisdom, ed. by D.LC. Dayao. — Singapore: John Wiley & Sons, 2000, p. 164.
33
F.-J. Richter. Redesigning Asian Business. — London: Quorum Books, 2002, p. 87.
34
P. Kotler. New Asian Emperors, p. 112.
35
World Economic Development: 1979 and Beyond. — New York: Morrow Quill 1979, p. 128.
36
Wei Wou. Capitalism. A Chinese Version. — Ohio State University, 1992, pp. 26, 178.
37
Чэнь Шаофэн. Жушан: цзячжигуань юй сысян фанфа (Конфуцианский купец: ценностный взгляд и способ мышления). — Чжунго чжэсюэ юй исюэ, ред. Ван Во. — Пекин: Бэйцзин дасюэ, 2004, сс. 228, 236.
38
Far Eastern Economic Review, 02.07,1991, p. 46 ff.
39
М. Васктап, ук. соч., р. 10.
40
M.J. Levy. Confucianism and Modernization — Conference on Confucianism and Economic Development in East Asia, p. 564.
41
Wei Wou, op. cit., p. 32.
42
Chinese Culture and Industrial Management. Ed. By Pan Yunhe. — Singapore: World Scientific, 1998, p. 63.
43
Там же, p. 188.
44
Там же, p. 223.
45
К. Ohmae. The Mind of the Strategist. — New York: McGraw Hill 1982, p. 189 ff; Comparative Management ed. by R. Nath. — Cambridge, MA: Ballinger, 1988, p. 74.
46
Мin Сhеп. ор. cit., р. 187.
47
The Economist 11.02.1995, p. 63.
48
Н. Keyserling. The Travel Diary of Philosopher. — New York, 1925, Vol. 2, p. 219.
49
G. Von Bragt Kazuo Ichio, Ikujiro Nonaka. Enabling Knowledge Creation. — Oxford University Press, 200, p. 178–179.
50
Asian Business Wisdom, ed. by D.L.C. Dayao. — Singapore: John Wiley & Sons, 2000, p. 186.
51
P.F. Drucker. Managing in the Next Society. — New York: Truman Talley Books, 2002, pp. 165–167.
52
S. Lee, 5. Уоо. The К-Туре Management: A Driving Force of Korean Prosperity. — Management Industrial Review, 1987, Vol. 4, p. 71.
53
Цит. по: The Confucian World Observed, ed. by Tu Wei-ming et al. — Honolulu: The East-West Center. 1992, p. 77.
54
В.М. Gross. The Managing of Organizations: The Administrative Struggle. — Englewood Cliffs: Prentice-Hall 1968, p. 51.
55
См. В.В. Малявин. Китайская цивилизация. — Москва: АСТ, 2001, с. 340.
56
К. Малевич. Чёрный квадрат. — СПб: Азбука, 2000, с. 107.
57
А. Макинтайр. После добродетели. — Москва: Академический проект, 2000, с. 147.
58
S.E. Prokesh. Mastering Chaos at the high-tech frontier. — Harvard Business Review, 1993, № 6, p.142.
59
L. Boltanski Е. Chiapello. Le nouvel esprit du capitalisme. — Paris: Gallimard, 1999, p. 151.
60
R. Salmon. The Future of Management. — Oxford: BlackweLI, 1996, p. 200.
61
Одна из самых ранних и талантливых попыток переосмыслить современное духовное состояние человечества в свете символического миропонимания «предсовременности» принадлежит французскому культурологу Ж. Дюрану. См. J. Durand. Le nouvel esprit antropologique.
62
C.R. Hinings, R. Greenwood. The Dynamics of Strategic Change. — Oxford: Blackwell, 1988, p. 23.
63
Как отмечал Э. Левинас, одно в известном смысле предполагает другое: чтобы принять ответственность за мир, я должен хотя бы на миг отречься от заботы о себе. Мораль основывается на такого рода апории и потому ведёт к религии.
64
Гао Шанжэнь. У Сикан, Чжун си вэньхуа юй цзучжи гуаньли (Культура Китая и Запада и организационный менеджмент). — Дунфан вэньхуа юй сяньдай цие, Гонконг: Фацзя, 1993, с. 29.
65
Philip Kotler. New Asian Emperors. — Oxford: Butterworth-Heinemann, 1998, p.51.
66
R., Scase & R., Goffee. Reluctant Managers: their work and Lifestyles. — London: Unwin Hyman, 1989, p. 179.
67
Asian Business Wisdom, p. 146–147.
68
Ibid., p. 150.
69
Ibid., р. 244–247.
70
Ibid., р. 157.
71
Цзэн Шицян. Чжунго ши гуаньли (Китайский тип менеджмента). — Табэй: Чжунъян тушу-гуань, 2001, с. 73.
72
Chinese Culture and Industrial Management p. 50–51.
73
Чэн Чжунъин. Слилунь — Ицзин цзинли чжэсюэ (Теория С — философия менеджмента по «Ицзину»). — Тайбэй: Дунда, 1995, с. 14.
74
Там же, с. 42–43.
75
Там же, с. 49.
76
Фань Си-гуй. У син, ю син (Бесформенное, оформленное). — Пекин: Цзинцзи кэсюэ, 2002, с. 65.
77
R.T. Tung. Strategic Management Thought in East Asia, Organizational Dynamics, vol. 22, no.4,1994, pp. 56–65.
78
«Одновременно с коммуникацией по поводу перспективного действия или бездействия осуществляется и метакоммуникация по поводу власти. Она может проявляться в форме молчаливого пред-понимания, что-то вроде ожидаемого ожидания ожиданий. Она может также актуализироваться в косвенных указаниях, риторических вопросах и намёках». Ник-лас Луман, Власть. — Москва: Праксис, 2001, с. 45 (перевод несколько изменён).
Наконец, главной целью управления считалось «единение сердец» или наличие «одного сердца» (и синь) среди подчинённых или подданных.
79
Вэй чжэн хэн янь (Непреходящие наставления о политике). — Сиань: Саньцинь, 1999, с. 257–258.
80
Янмин цюаньшу, цз. 25.
81
Цит. по: R.J.Lufrano, Honorable Merchants. Commerce and Self-Cultivation in Late-Imperial China. — Honolulu: University of Hawaii Press, 1997, p. 49.
82
Ю Инши. Чжунго цзиньши цзунцзяо луньли юй шанжэнь цэинжэнь (Религиозная этика и дух торговцев в Китае Нового времени). — Хэфэй: Аньхой цзяоюй, 2001, с. 194.
83
Подробнее см. Китай: энциклопедия любви. Сост. В.В. Малявин. — Москва: ACT, 2003. 116
84
Чжэн Сяоцзян. Цит. по: Ли Чэнгуй. Ян Цзянь. — Тайбэй: Дунда, 1996, с. 62.
85
Э. Левинас. Время и другой. Гуманизм другого человека. — СПб: Высшая религиозно-философская школа, 1998, с. 159–161.
86
Чэнь Синь. Чэнь-ши тайцзицюань тушо (Иллюстрированное разъяснение тайцзицюань школы Чэнь). — Шанхай, 1987, сс. 131, 134.
87
Комментированный перевод данного сюжета см. в: «Чжуан-цзы», пер. В.В. Малявина. — Москва: ACT, 2001.
88
Ло Цзиньси сяньшэн игуаньбянь (Книга «одной нити» господина Ло Цзиньси). — Сыку цюаньшу цуньму суншу, Цзы 6у, Т. 86. — Тайбэй, 1981, с. 191.
89
Ван Фучжи. Чжуан-цзы цзе (Разъяснения «Чжуан-цзы»). — Тайбэй, 1974, с. 74.
90
J. Berting. The Syncretic Religion of Lin Chao-en. — New York: Columbia University Press, 1980, p. 105.
91
Цит. по: R.J. Lufrano, ор. с cit., р. 90.
92
Там же, р. 66.
93
Chinese Civilization and Society: A Sourcebook, ed. by P. Ebrey. — New York: Free Press, 1981, p. 115.
94
R.J. Lufrano, ор. cit., р. 54.
95
R.J. Lufrano, op. cit.,p. 51.
96
R.J. Lufrano, op. cit., p. 75.
97
Там же.
98
H. Keyserling. The Travel Diary of a Philosopher, Vol. 2, p. 45–46.
99
R.J. Lufrano, op. cit., p. 147.
100
Чжэн Сяоцзян. Ли Чэнгуй, ук. соч., с. 153.
101
Подробнее см. Боевые искусства: Китай, Япония. Сост. В.В. Малявин. — Москва: ACT, 2002, с. 339.
102
Н. Keyserling, ор. sit., р. 233.
103
R.T. Pascate, A.G. Athos. The Art of Japanese Management. — Cambridge, Mass: MIT Press, p. 110.
104
Чэн Чжунъин, ук. соч., с. 15.
105
G. Bachetard. La poetique de reverie. — Paris: Presses Universitaires de France, 1971.
106
М.Е. Porter. Competitive Strategy: Techniques for Analyzing Industries and Competitors. — New York: Free Press, 1985.
107
R. D. Stacey. Dynamic Strategic Management for the 90s. — London: Kogan Page, 1990, p. 17.
108
Такое определение предлагает, в частности, Р. Уиттингтон. См. R. Whittington. What is Strategy — and does it Matter? — London: Routledge, 1993, p. 28 ff.
109
CM. P. Shrivastava. Is Strategic Management Ideological? — Journal of Management Vol. 12, 1986, #3.
110
S. Cummings. ReСreating Strategy. — London: SAGE Publications, 2002, p. 256.
111
Как утверждается в начальных строках древнего трактата «О человеческом существе», «самое ценное в человеческой сущности — срединность и гармоничность». Русский перевод этого трактата, выполненный Г.В. Зиновьевым, помещён в книге: Искусство властвовать. — Москва: Белые альвы, 2001.
