Эрих Дэникен - Колесницы богов
И снова мы встречаемся с «сыновьями Божиими». Здесь же мы впервые встречаем упоминание о гигантах. Гиганты возникают в любой части земного шара: в мифологии Востока и Запада, в преданиях Туахуанако и в эскимосском эпосе. Гиганты встречаются на страницах почти каждой древней книги. Значит, они должны были существовать. Что за создания они были, эти гиганты? Были ли они нашими предками, которые возводили циклопические сооружения и без усилия поднимали монолиты скал, или же они были мужчинами, космическими путешественниками с других звезд? Ясно одно. Библия упоминает о гигантах и говорит о них как о «сынах Божиих», и эти «сыны Божии» оплодотворяли дочерей человеческих и размножались.
Библия предоставляет нам возможность ознакомиться с подробным взволнованным отчетом о катастрофе, постигшей Содом и Гоморру (Быт. 19, 1–28).
Вечером, когда отец Лот сидел у городских ворот, в Содоме появились два «ангела». Можно предположить, что Лот ждал этих «ангелов», весьма напоминавших людей, потому что он сразу же узнал их и гостеприимно предложил провести ночь в его доме. Горожане, как говорится в Библии, решили «познать» пришельцев. Но двое незнакомцев смогли решительно пресечь сексуальные поползновения местных плейбоев: они поразили нахалов слепотой.
В соответствии с Книгой Бытия, «ангелы» посоветовали Лоту взять жену, сыновей, дочерей, зятьев и невесток и как можно скорее покинуть город, ибо, как они предупредили его, в ближайшее время он будет уничтожен. Семья отказалась всерьез воспринять это странное предупреждение, сочтя его за одну из неудачных шуток отца Лота. И Книга Бытия продолжает:
«Когда взошла заря, Ангелы начали торопить Лота, говоря: встань, возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у тебя, чтобы не погибнуть тебе за беззакония города.
И как он медлил, то мужи те, по милости к нему Господней, взяли за руки его, и жену его, и двух дочерей его, и вывели его и поставили его вне города.
Когда же вывели их вон, то один из них сказал: спасай душу свою; не оглядывайся назад, и нигде не останавливайся в окрестности сей; спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть… Поспешай, спасайся туда; ибо Я не могу сделать дела, доколе ты не придешь туда» (Быт. 15–17, 22).
Как явствует из рассказа, нет сомнений, что эти два странника, два «ангела», обладали мощью, не известной обитателям города. Торопливость, с которой они заставляли семью Лота как можно скорее покинуть город, заставляет нас сделать ряд предположений. Когда отец Лот замялся, они буквально потащили его за руки. Чувствовалось, что время исчислялось едва ли не минутами. Они приказали Лоту отправляться в горы и не оборачиваться. Тем не менее, кажется, Лот отнюдь не испытывал к «ангелам» безграничного почтения, поскольку он продолжал возражать: «…но я не могу спасаться на гору, чтоб не застигла меня беда и мне не умереть». И некоторое время спустя «ангелы» сообщили ему, что, если он не последует за ними, они ничего не смогут для него сделать.
Так что же на самом деле случилось в Содоме? Невозможно представить себе, что всемогущий Бог был связан по рукам и ногам жестким расписанием. Тогда почему же его «ангелы» так торопились? Неужели какая-то сила, которая смела город с лица земли, должна была обрушиться на него в строго определенную минуту? Неужели уже начался отсчет времени, и «ангелы» знали об этом? Значит, разрушение города было неминуемым. И существовал ли в данных обстоятельствах более простой метод, которым можно было бы спасти семью Лота? Почему любым способом их надо было успеть отправить в горы? И почему, ради всего святого, им было запрещено оглядываться?
Приходится признать, что это весьма неудобные вопросы, касающиеся серьезных материй. Но после того, как на Японию обрушились две атомные бомбы, мы знаем характер разрушений, которые они могут причинить, и знаем, что живые существа, попавшие под прямой лучевой удар, умирают или неизлечимо заболевают. Давайте на мгновение представим себе, что, в соответствии с замыслом, Содом и Гоморра были разрушены прямым ядерным ударом. Может быть — позволим себе еще немного поразмышлять — «ангелы» хотели избавиться от какого-то количества расщепляющегося материала и в то же время уничтожить человеческих отпрысков, которых они сочли неприятными и опасными. Время взрыва было строго определено. Тем же, кому предстояло спастись, как семье Лота, нужно было оказаться в нескольких милях от эпицентра взрыва в горах, потому что каменное скальное покрытие поглощало опасное ядерное излучение. Но — мы знаем из Библии эту историю — жена Лота все же обернулась и глянула на атомное солнце. В наши дни никого не удивило бы сообщение, что она погибла на месте. «И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь…» А вот как завершается повествование о катастрофе (Быт. 19, 27–28):
«И встал Авраам рано утром и пошел на место, где стоял перед лицом Господа.
И посмотрел к Содому и Гоморре, и на все пространство окрестности, и увидел: вот, дым поднимается с земли, как дым из печи».
Мы можем придерживаться таких же религиозных взглядов, как наши отцы, но мы не так уж легковерны, в нас больше скептицизма. При всем желании мы не можем представить себе всемогущего, вездесущего, бесконечно милостивого Бога, который властвует над всей протяженностью времени и в то же время не знает, что должно произойти. Бог создал человека и был вполне удовлетворен своей работой. Затем, похоже, его поступки вызвали у него отвращение, и создатель решил покончить с человечеством. И просвещенным детям нашего века столь же трудно представить себе бесконечно доброго Отца, который отдал предпочтение лишь «возлюбленным детям» своим, как семья Лота, оставив на произвол судьбы всех прочих. В Ветхом Завете есть потрясающее описание, как сам Бог или его ангелы спускаются с небес, сопровождаемые оглушительным грохотом и клубами дыма. Одно из самых оригинальных описаний такого рода принадлежит пророку Иезекиилю: «И было: в тридцатый год в четвертый месяц, в пятый день месяца, когда я находился среди переселенцев при реке Ховаре, отверзлись небеса…
И я видел: и вот бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, А из средины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырех животных, — и таков был вид их: облик их был как у человека; И у каждого — четыре лица, и у каждого из них — четыре крыла; А ноги их — ноги прямые, и ступни ног их — как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь» (Иез. 1, 1;4–7).
Иезекииль с множеством точных подробностей описывает приземление этого транспортного средства. Он повествует, как с севера поднялся корабль, блистая, испуская лучи и вздымая гигантские облака песков пустыни. Бог Ветхого Завета поистине всемогущ. Но почему же всесильный Бог решил избрать для своего появления определенное направление? Неужели он не мог мгновенно возникнуть перед глазами в любом месте и без этого грохота и суматохи?
Давайте познакомимся с дальнейшими свидетельствами очевидца — пророка Иезекииля.
«И смотрел я на животных, — и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их.
Вид колес и устроение их — как вид топаза, и подобие у всех четырех — одно; и по виду их и по устроению казалось, будто колесо находилось в колесе.
Когда они шли, шли на четыре свои стороны; во время шествия не оборачивались.
А ободья их — высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех полны были глаз.
И когда шли животные, шли и колеса подле них; а когда животные поднимались от земли, поднимались и колеса» (Иез. 1, 15–10).
Описание на удивление точное. Иезекииль говорит, что каждое колесо было как бы в центре другого. Оптическая иллюзия! С нашей точки зрения то, что предстало его глазам, было неким подобием транспортного средства, которое американцы употребляют для передвижения по пустыне или болотам. Иезекииль видел, что колеса поднимались от земли одновременно с крылатыми существами. Он был совершенно прав. Естественно, колеса многоцелевой машины, скажем, вертолета-амфибии, не остаются на земле, когда машина поднимается.
Еще из Иезекииля: «Сын человеческий! Стань на ноги твои, и Я буду говорить с тобой».
Рассказчик, услышав этот голос, содрогаясь от страха, уткнулся лицом в землю. Странное создание обратилось к Иезекиилю как к сыну человеческому и захотело поговорить с ним.
Повествование продолжается: «…и я слышал позади себя великий громовой голос: „благословенна слава Господа от места своего!“ И также шум крыльев животных, соприкасающихся одно к другому, и стук колес подле их и звук сильного грома» (Иез. 3, 12–13).
В дополнение к точному описанию экипажа Иезекииль упоминает и звук, с которым неизвестное чудовище отрывалось от земли. Он говорит о грохоте, производимом крыльями, и о «великом громе», источником которого были колеса. Можно ли считать это отчетом очевидца? «Боги» говорят с Иезекиилем, внушая ему, что его задача — восстановить закон и порядок в стране. Они берут его с собой, и он убеждается, что они еще не собираются покидать страну. Пережитый опыт оказал на Иезекииля столь сильное впечатление, что он даже не берется описывать волшебное путешествие. Три раза он повторяет, что колесо как бы в середине другого колеса и что все четыре колеса идут «на все четыре стороны… и не поворачиваются, когда идут». Особенно его поразил тот факт, что весь корпус корабля, его тыльная сторона, его крылья и даже колеса «полны глаз». «Боги» открыли смысл и цель своего появления хроникеру несколько позже, когда сообщили ему, что он живет в средоточии «мятежного дома», среди людей, у которых есть глаза, чтобы видеть, но они не видят, уши, чтобы слышать, но они не слышат. Ему предстоит просвещать своих соплеменников; последовало указание, вместе с советами, как установить закон и порядок, цель которых — создать подлинную цивилизацию. Иезекииль очень серьезно воспринял поставленную перед ним «богами» задачу и получил от них инструкции.
