Яков Бромберг - Евреи и Евразия
22
Изумительное искусство оперировать в спорах и прениях понятиями, до конца и навеки чуждыми говорящему, лишенными в его сознании каких бы то ни было конкретных признаков, остающихся для него, познавательно и эмоционально, положительно ничем, каким-то пущенным в призрачное диалектическое движение мертвым фантомом, — характеризует периферийного еврея с почти исчерпывающей исключительностью, являясь неким логическим коррелятом к не менее примечательному феномену его этической природы — болезненному влечению и вкусу к идоложертвенному самозакланию ради утопического зла.
23
Мы не закрываем глаз на то обстоятельство, что за последние десятилетия международное еврейство выросло в крупную политическую силу, возглавляемую биржевыми дельцами, ловко использующими фанатический закал периферийного утопизма. Но рост этой силы приводит, параллельно с укреплением инстинктов первобытного расизма и автоидолатрии, к постепенному угасанию религиозно-культурного самосознания в периферии.
24
Здесь автору приходится лишний раз пожалеть о невозможности в условиях эмигрантской жизни воспользоваться изысканиями о субботничестве и родственных ему сектах, произведенными Астыревым, Боголюбовым, Айвазовым, Тифловым и др., и даже столь распространенным изданием, как монументальная «Еврейская энциклопедия» — этим прекрасно и с большим тщанием составленным, положительно неисчерпаемым запасом сведений о еврейском вероучении, культуре, истории и особенно о прошлом евреев в России. По этой причине здесь оставлены в стороне замечательные проявления тяги в борону ветхозаветных, иудаистических начал в русском сектантстве (субботничестве и под.).
25
Еще в XVIII столетии один офицер, кап. Возницын, обращенный в иудейство евреем Борухом Лейбовым, был сожжен на костре.
26
См. статью проф. Н.Н. Алексеева в 8-й книге религиозно-философского журнала «Путь».
27
Конечно, нетрудно было бы привести свидетельства о многочисленных отдельных случаях искреннего и героического служения белой идее со стороны еврейских воинов и политических деятелей, и мы очень далеки от мысли отнестись пренебрежительно к принесенным) ими жертвам; но здесь имеются в виду только массовые настроения в широких кругах средней интеллигенции.
28
Всплывающие по временам в европейской печати донесения иностранных корреспондентов (столь тревожно цитируемые русском зарубежной прессой) о росте сепаратистских настроений в более широких массах, сопровождаемые призывами к соответствующим правительствам быть готовыми к своевременному вмешательству для овладения своей долей добычи, следует, по нашему мнению, приписывать естественному смешению в сознании иностранных недоброжелателей России страстно вожделенного с действительно происходящим.
29
Franz Rosenzweig. Der Stern der Erlosung. Frankfurt a/M, 1921.
30
Январь, 1926 г., Париж.
31
Справедливость требует отметить наличие в среде русско-еврейской интеллигенции в Америке весьма немногочисленных групп, почти исключительно собственными силами ведущих борьбу против коммунистической пропаганды в весьма трудных моральных и материальных условиях. С другой стороны, также и чисто русская эмиграция в Америке в большинстве настроена в пользу коммунизма. Отчасти сказываются в этом соблазны механической цивилизации; но должны быть какие-то более глубокие корни в той слепой ненависти к старому режиму, которую нам приходилось наблюдать здесь среди крестьян западных губерний, соединенной с своеобразным национальным патриотизмом, свободным от всяких сепаратистских веяний.
32
Старая страсть периферии к выискиванию и превознесению евреев, прославившихся на разных поприщах культурной деятельности, в американско-еврейской печати проявляется в уродливых размерах. В американских условиях эта шумная реклама еврейских знаменитостей не только тешит расовое самолюбие и приносит доход журналистам, но и с большой ловкостью утилизируется для сборов денежных средств в пользу разных национально-самопревозносительных и утопических предприятий. Особенно показательна в этом смысле беззастенчивая кампания, ведущаяся вокруг имени Эйнштейна.
33
Статья Я.А. Бромберга является изложением некоторых положений из более обширного труда, подготовленного автором к печати и носящего название «О еврейском вопросе (опыт евразийского рассмотрения проблемы)».
