Гуманитарная повестка российских СМИ. Журналистика, человек, общество - Татьяна Ивановна Фролова

class="p1">Галина Мурсалиева в перестроечные годы работала в культовых тогда «Московских новостях» и «Огоньке» Коротича. Редакция ценит Г. Мурсалиеву как «профи с железной репутацией», «полномочного представителя» в благотворительных фондах и «полпреда» благотворительных фондов в редакции, «доверенное лицо» всех известных психологов в России19. Г. Мурсалиева считает своим профессиональным и гражданским долгом привлекать внимание общества к кризису не только политическому и экономическому, но и – что не менее важно – психологическому20. Обсуждать на страницах издания кризис смысла и ценностей жизни, говорить о том, что до сих пор не привито и не принято, делать это талантливо и ярко – ее главная задача. Самая страшная утрата для человека – утрата ясной, определенной картины мира, норм жизни. Потерю ясных ориентиров, понимания того, ради чего и как жить в обществе, для многих сменил вакуум, который в одночасье заполнился восточными гороскопами, диагностикой кармы или старыми житейскими языческими суевериями. Г. Мурсалиева неутомимо исследует переходное сознание общества: почему мы поем с чужого голоса и как обретаем собственный, как теряем своих близких и себя, как обретаем их и себя заново21.

Инструментом творческих решений Г. Мурсалиева выбирает жанровые модели проблемно-аналитических и интерактивных материалов: обозрение, комментарий, социально-психологический обзор, журналистское расследование, беседу, проблемно-аналитическое интервью. Обращение к последней из перечисленных моделей обусловлено исследовательскими задачами: Г. Мурсалиева вместе с героем размышляет над причинами и следствиями сложившейся ситуации. Выбор темы интервью всегда предваряет короткий комментарий-размышление журналистки, который, как правило, очень точно выражает настроение общества в данный момент, степень его смятения и неуверенности, острое желание получить если не исчерпывающий ответ на мучительные вопросы, то хотя бы авторитетное мнение по их поводу. Г. Мурсалиева нередко обращается к заведующему кафедрой психологии личности МГУ, вице-президенту Российского общества психологов академику РАО Александру Асмолову как авторитетному эксперту в вопросах психологического состояния человека. В интервью «Нашествие варваров» А. Асмолов убеждает читателей, что болезнь госчиновников не клиническая, а социальная – это отсутствие политической культуры, «мерзость нормы», которую не следует списывать за счет патологии22. В наш век неопределенности, многомерности, коллективного разума, космического сознания, социальных и интеллектуальных сетей болезнь варваров страшна почти подростковой демонстрацией социальной истерии, ее заразной степенью «выжигания культуры достоинства». Важный вывод из диалога – квинтэссенция интервью: к крушению фанатичного варварского поведения может привести только реальное изменение жизни, показывающее невозможность принятых типов адаптации.

Темы других материалов Г. Мурсалиевой не менее актуальны и представляют несколько тематических групп: о доступности обезболивающих лекарств для онкобольных23; об антигуманных и противоестественных законах24; о человеческом подвиге25; о людях, поддерживающих благотворительные фонды26 и знаковых календарных датах27. Особое место в этом списке занимают материалы о жизни больных детей в окружении здоровых взрослых28. Г. Мурсалиева постоянно участвует в работе благотворительного фонда «Подари жизнь» как человек, обладающий, по словам Юрия Роста, «редким талантом нежности и участия». Ее дар требует больших душевных затрат, но в сочетании с высоким мастерством дает поразительные по пронзительности результаты: нуждающиеся дети получают жилье29, до пострадавших доходят денежные госкомпенсации30, а главной из своих профессиональных наград Г. Мурсалиева называет отмену нескольких несправедливых судебных решений31.

Елена Костюченко, специальный корреспондент «Новой газеты», работает в отделе информации и специализируется на социальных репортажах и журналистских расследованиях. Идеальным объектом для социальных репортажей Е. Костюченко становятся темы-лакуны в общей информационной картине – те, что скрыты от глаза обывателя или неочевидны. Например, жизнь закрытых сообществ: трассовых проституток, дезоморфиновых наркоманов, беженцев, социальных сирот32. Если же тема уже разработана, требуется иной угол рассмотрения, другая глубина исследования. И здесь могут серьезно дезориентировать даже на подсознательном уровне схемы и теории, распределенные заранее роли и стороны. В реальности этой опасности журналистка убедилась, выполняя задание редакции посетить город Кольчугино Владимирской области, где молодые парни убили мужчину, положив его головой в Вечный огонь33. Согласно фабуле, распространяемой тогда СМИ, убитый сделал циникам замечание за то, что те распивали пиво в священном месте, – и поплатился. Изученные предварительно интернет-ресурсы свидетельствовали как будто о «святотатстве», и требования ветеранов «вернуть смертную казнь» почти заставили репортера подхватить общую тональность. Но, помня о том, что должна быть причина убийства – самые страшные и невероятные вещи могут иметь предпосылки, невидимые общему глазу, но очевидные, если их найти, – Е. Костюченко поставила целью командировки не создание яркой картинки, иллюстрирующей ситуацию, а максимально точное исследование. И такое исследование открыло новые обстоятельства: все четверо подростков – учащиеся или выпускники психоневрологического интерната, пятое поколение олигофренов из окрестных деревень. Автору оказалось достаточно воспроизвести нравственно-психологическую атмосферу, в которой живет город уже много лет. Это открытие сильно снизило общий пафос резонансной истории, но поставило акцент в репортаже на причине случившегося, лежащей на самом виду и не обнаруженной никем из корреспондентов, – болезнью убийц.

В основу социального репортажа Е. Костюченко часто ложится не освещенная никем тема, которая, по ее мнению, всегда гораздо лучше популярной, однако для социального репортера, ориентированного не на события, а – всегда – на людей и сообщества, определяющее значение имеет коммуникация, психологическое сотрудничество с героями. Идея репортажа «Трасса»34 родилась именно таким образом. Точками соприкосновения людей с разным жизненным опытом, из разных социальных сред и жизненных ситуаций может стать деталь, определяющая уровень контакта.

По мнению Е. Костюченко, цель новой социальной журналистики заключается в том, чтобы дать право голоса каждому члену общества вне зависимости от его социального статуса: политику-революционеру, беженке, торгующей овощами на рынке, глухой актрисе, деревенской сумасшедшей, орущей на проходящие поезда, тринадцатилетней беременной сквоттерше, мечтающей избавиться от будущего ребенка, ВИЧ-инфицированной грузчице, сидящей на «крокодиле». Героев репортажей выбирает сама жизнь. Показать определенный срез, аспект живой жизни таким, как в действительности, – особое искусство Е. Костюченко, которое проявляется и в рассказе об одном человеке35, но чаще всего героев в ее текстах несколько. В «ХЗБ» их более десяти и место каждого из них в описываемой среде обозначено максимально выпукло.

Сборник репортажей Е. Костюченко на социальные темы, главным героем которого стала поголовная, всепоглощающая российская аномия, вышел под названием «Условно ненужные»36. Мораль автора просматривается в мысли, что процессу социальной диссоциации можно попробовать противопоставить хоть какие-то силы, например некоторых ранее закрытых сообществ, которые все чаще выходят из своей параллельной среды для диалога с государством. Последнее к диалогу совершенно не готово, отмечает автор, и вопрос в том, насколько люди будут настаивать на этом диалоге.

Журналист должен уметь справляться с этическими вызовами, быстро принимать решение. Задачу социального репортажа – отобразить результаты погружения в жизнь других людей – репортер может