Джин Болен - Джин Шинода Болен. Богини в каждой женщине
Обычно для женщины-Афродиты притягателен и другой мужчина — неуловимый, непостоянный, подобный богу войны Аресу, сыну Зевса и Геры. Реальная жизненная история этого типа может иметь тесное сходство с мифологической семьей Ареса, воспитанного озлобленной матерью после того, как отец оставил их. Он — эмоциональный, страстный, буйный мужчина, склонный к аффектации. Нуждающийся в реальном отце как ролевой модели и дисциплинирующем начале и, как правило, сам устанавливающий стиль отношений с матерью, он нетерпелив, и у него низкая устойчивость к фрустрациям. Ему нравится атаковать, но он может быстро терять голову в затруднительных положениях, лишаясь возможности быть хорошим руководителем.
Сочетание «Афродита — Арес» — горючая смесь. Оба разделяют склонность жить по принципу «здесь и сейчас». Оба скорее реагируют, чем размышляют, сначала делают, а потом думают. Когда же они оказываются вместе, эротические искры и горячие темпераменты приводят к пылкому взаимодействию. Они одновременно любят и воюют. Эта пара изобрела раздоры любовников с драками и примирениями.
Пара «Афродита — Арес» обычно не создает стабильных отношений. Помимо эмоциональных вспышек, его самонадеянность и хвастовство часто приводят к ненадежному экономическому положению. Он не способен ни думать стратегически, ни быть предусмотрительным. В момент раздражения или гнева он может высказаться или поступить так, что это будет стоить ему работы. Если к тому же у женщины есть склонность Афродиты к неверности или по крайней мере к кокетству, она в дальнейшем сможет угрожать его мужественности и спустить с цепи его инстинкт собственника. Он впадает в ярость, и его жестокие вспышки вызывают ужас и страх.
Тем не менее, при всей их вспыльчивости, отношения некоторых таких пар могут быть относительно гармоничными и выдержать испытание временем. Даже если он и обладает личностью Ареса — импульсивного, эмоционального, воинственного от природы, однако благополучная семейная ситуация воспрепятствовала развитию его агрессивности. А в ней, давая возможность поддерживать с ним продолжительную связь, достаточно силен архетип Геры.
Мужчина, всегда чувствующий себя молодым и держащийся соответственно, также привлекает многих женщин-Афродит, которые, по-видимому, имеют склонность к незрелым, сложным, сосредоточенным на себе мужчинам с творческим потенциалом. Такие мужчины имеют сходство с Гермесом, посланником богов, самым юным на Олимпе. Она обнаруживает его способность опьянять словами, особенно когда он поэтичен, и очаровывается способностью быстро перемещаться от высот к глубинам — эмоциональным или социальным. Тип Гермеса может быть обманщиком, немного жуликом, тем, кто любит перехитрить «медлительные» умы. В нем есть потенциальный, часто очень сильный, Божий дар, талант, но очень мало дисциплины, и он никогда не предается работе или женщине целиком. Типично, что он внезапно появляется и так же внезапно исчезает из ее жизни. Стремление привязать его к чему-либо подобно попытке удержать ртуть. Его «может быть» — игра фантазии о совместной жизни или заключении брака. Но ей лучше не рассчитывать на это, потому что он — последний, кто когда-либо выполнит свои обязательства. Секс с ним непредсказуем и чрезвычайно насыщен. Он очаровательный, восприимчивый любовник.
Сочетание «Афродита — Гермес» очень хорошо подходит некоторым женщинам-Афродитам, поскольку оба склонны к интенсивности «здесь и сейчас» и недостатку обязательности. Однако если архетипы Афродиты и Геры в женщине одинаково сильны, это очень болезненная для нее партия. Такая женщина глубоко к нему привяжется и будет мучиться от ревности. Секс между ними весьма интенсивен. Она моногамна и хочет выйти за него замуж, но обычно должна довольствоваться соглашением, соответствующим его потребности приходить и уходить.
Однако зрелый мужчина-Гермес способен принимать на себя обязательства по работе и близким отношениям (как отмечалось ранее, он может жениться на женщине-Гестии). В таком случае пара «Афродита — Гермес» может быть превосходной. Их связь может пережить флирты и даже романы, потому что они не являются ревнивыми или собственническими людьми. Более того, их отношения могут выдержать испытание временем, потому что они наслаждаются обществом и стилем друг друга. Она не отстает от его темпа, который соответствует ей самой. Им обоим подходит то, что они могут быть интенсивно включены друг в друга в один момент и независимы в следующий.
Замужество
Если Афродита — один из нескольких сильных архетипов, включающих в себя и Геру, то ее присутствие усиливает и оживляет брак сексуальностью и страстностью. Однако выдержать моногамный брак для женщины-Афродиты бывает весьма затруднительно. Если другие богини имеют мало влияния на замужнюю Афродиту, или брак — просто случайное соединение, она, вероятно, будет следовать схеме серии близких связей. Например, у кинозвезды Элизабет Тейлор, чей общественный имидж — современная Афродита, было несколько браков.
Взаимоотношения с женщинами: леди, которой не доверяют
Женщине-Афродите другие женщины склонны не доверять, что особенно характерно для женщин типа Геры. Чем меньше Афродита сознает свое воздействие на мужчин и отвечает за него, тем более разрушительным элементом становится. Например, находясь в гостях, она может сильно привлекать внимание, эротически заряжая разговоры с наиболее интересными присутствующими мужчинами. Тем самым она возбуждает ревность, ощущение неполноценности и страх потери во многих женщинах, которые видят своих мужчин реагирующими на нее с возрастающим воодушевлением, поскольку алхимическое взаимодействие создает золотистую ауру вокруг обоих.
Когда женщины (особенно ревнивая и мстительная Гера) сердятся на нее, женщина-Афродита часто бывает шокирована. Она редко разделяет недоброжелательность других женщин, и, поскольку сама не ревнива и не собственница, ей обычно трудно понять причину враждебности по отношению к себе.
Женщина-Афродита часто имеет обширный круг подруг (кроме женщины-Геры), наслаждающихся ее спонтанностью и привлекательностью. Многие из них разделяют с ней свойства Афродиты. Другие выступают в качестве ее свиты, либо наслаждаясь ее обществом, либо проживая ее любовные приключения по принципу замещения. Однако ее дружеские отношения сохраняются, только если ее подруги не обижаются на ее небрежное отношение к их совместно составленным планам.
«Афродита»-лесбиянка отличается от гетеросексуальной только своими половыми предпочтениями. Она также вносит сознание Афродиты в близкие отношения и затем, в свою очередь, откликается на алхимическое состояние, которое сама и создает. Она интенсивно включается в близкие отношения, часто влюбляется и, как следствие, обычно имеет серию важных близких связей. Следуя принципу «в жизни все надо попробовать», она часто вступает в половые отношения и с мужчинами. Не принуждаемая согласовывать свою жизнь с пожеланиями и ожиданиями мужчины, лесбиянка-Афродита, часто в большей степени, чем ее гетеросексуальная сестра, осуществляет прерогативу Афродиты самой выбирать своих любовников. Альтернативный стиль жизни, предлагаемый лесбийским сообществом, соответствует ее архетипической чуждости условностям.
Женщины-лесбиянки часто открывают в себе Афродиту благодаря близким отношениям с другой женщиной, о чем Рут Фолк пишет в своей книге «Любовь женщин». Она описывает любование красотой другой женщины и ощущение себя прекрасной, прикосновение другой женщины и ощущение, как будто она сама к себе прикоснулась. С ее точки зрения, каждая женщина в паре отражает другую как в зеркале, позволяя ей обнаруживать свою собственную женскую чувственность.
Дети
Женщине-Афродите нравятся дети, и наоборот. Ребенок чувствует, что эта женщина смотрит на него не осуждающими, но умеющими ценить глазами. Она извлекает наружу детские чувства и способности таким образом, что ребенок ощущает себя прекрасным и благосклонно воспринятым. Часто она исподволь внушает ему ощущение своей избранности, придавая ребенку уверенность и помогая развивать способности и таланты. Она очень легко может проникнуться духом игры и фантазии. Она очаровывает детей своей манерой вести себя и вдохновляет их своим заразительным энтузиазмом во всем, что представляет для нее интерес. Это прекрасные качества для матери. Дети женщины-Афродиты преуспевают и развивают свою индивидуальность, особенно если в ней присутствуют еще и качества Деметры.
Мать-Афродита может очаровывать своих детей, видящих ее прекрасной и обольстительной, но, если (из-за нехватки архетипа Деметры) она не учитывает их потребности в эмоциональной безопасности и постоянстве, она будет непоследовательной, противоречивой, что грозит для них негативными последствиями. В этом случае ее дети упиваются ее полным вниманием в один момент, но, когда в другой момент ее внимание переключается на что-то иное, они ощущают себя покинутыми и несчастными. У одной моей пациентки была мать-Афродита, оставлявшая ее на долгие периоды времени с няней. Вот как она описывала весьма своеобразные возвращения матери домой: «Мать влетала в дом, устремлялась ко мне с распростертыми объятиями. Я чувствовала себя так, будто была самой важной персоной в мире». Ее мать «приносила с собой солнечный свет»; это было так, как будто вернулась богиня. Не имело значения, что она обижалась на мать из-за ее отсутствия и даже угрюмо встречала новость о ее возвращении; все прощалось, как только она начинала греться в материнском божественном жаре Афродиты. Она выросла с сомнениями в своих способностях (которые были исключительными) и вынуждена была справляться с ощущением собственной никчемности и депрессией, соответствующей ее чувствам, когда мать ее покидала.
