Григорий Базлов - Русские гусли. История и мифология
Были про гусли. Дмитрий Парамонов
Что мне рассказать про гусли? Даже не знаю. Какое либо событие из жизни гусляра?
Ну вот, был у меня такой случай.
Поехал я как-то на Русское море (Чёрное, значит), в Крым. На мыс Айа рядом с Батилиманом. Пригласили провести занятия. В общем, как-то вечером после занятий пошёл я на берег моря и нашёл большой камень. Забрался на него и начал играть. Сначала наигрыши разные, старинную, горбатого, длинного, а потом стал былину петь про то, как Илья Муромец по Чёрному морю плывёт в соколе-корабле. Ну ты знаешь эту былину, её Микулушкин поёт, некрасовец. Вот. Пою, значит, а уже ночь, месяц, а вдали корабль дежурный наш, вахту несёт. На борту соколики-моряки наши, охраняют границы.
Дак вот уже петь-то закончил и гляжу вниз, а там что-то фырчит. И только потом разглядел дельфинью морду, да не одну, а целых три. Меня это очень удивило, потому, что ночью дельфины в море ночуют, к берегу не подходят. А тут вот вишь, приплыли.
Ну, в общем, я ещё поиграл им и пошёл спать.
Ну. Вот ещё история была, смешная правда.
На границе.
Ехал я с Крыма в пустом вагоне. В Харькове все вышли, и мы с мужиком вдвоём на весь вагон остались. Он в соседнем купе ехал, а с нами 2 проводницы ещё.
Подъезжаем мы к украинской границе. И тут заходят украинские погранцы и начинают досмотр вещей, нас- то двое всего. Спрашивают, как обычно, про запрещенные вещи, про деньги, чтобы сумма не превышала сколько-то долларов.
— А что в чехле? — спрашивает меня погранец. — Винтовка?
Я говорю ему:
— Это гусли.
Он:
— Чтооо?
— Гусли, музыкальный инструмент.
Он мне говорит:
— Показывай.
Ну, начинаю доставать, расчехлять.
Они все столпились вокруг и наблюдают, любопытствуют, значит.
Ну, я и достаю, те самые, с конём, которые три славных новосибирских мастера делали и один кулачник.
Они:
— От это дааа!!! А они из музея, из Киева? Это же старинные!
Наперебой заголосили.
— А документы на них имеются, что из страны вывозишь?
Ну тут я говорю им:
— Какие документы? Вы что! Это не старинные, а новодельные. Я мастер, и сам на них играю.
Они говорят:
— А чем ты докажешь? А сыграй, а?
Ну, стал им наигрывать что-то из Бариновского репертуара, вроде ярмарочную. Гляжу, погранцы приуслухались, один даже голову на ладонь положил.
В общем, понравилась им игра, и они говорят:
— Верим! Молодец!
И пошли дальше. С тех пор украинские пограничники видели и знают, что такое настоящие гусли.
Кайманакову следовало бы рассказать, как он меня с конём опозорил. Мне теперь того коня все пеняют. Я его попросил на крыле у своих гуслей конскую голову вырезать, как на домах, схематичную, а он мне шахматного коня забубенил…ёлки… и смешно и грешно.
Про этого коня вообще кучу смешного можно рассказать. Вот, например один такой случай.
Провожу, значит, занятия с ребятишками в садике. Рассказываю и показываю им различные инструменты.
Тут достаю из чехла гусли, кручу-верчу-запутать хочу. Спрашиваю у детей:
— Ребята, как вы думаете, что это за инструмент?
Они все хором, в один голос:
— Это лашааадка!
А когда на улице, на какой-нибудь ярманке играешь на тех гуслях, с конём которые, всегда найдётся какой-нить паря, который подойдёт, стоит, слушает, а потом и спросит: А ты про коня знаешь? (имеется ввиду песня группы «Любэ»).
Да, коню (гуслям этим) «башню» сносило не раз. Пока всю Россию с ним объездил. Раза три или четыре он с третьей полки вагона падал и башку ломал. Потом приходилось назад приделывать.
Раз он на клею был долго, всё сох, перебинтованный ходил. Все его жалели.
А делали их Роберт, дядя Ваня, Кайманаков и Лёха Иванов помогал. Они их не вместе делали, просто каждый что-то приложил к ним. Как кот Матроскин с Шариком письмо дописывали дяди Фёдора. Так и эти.
В общем, этих историй я тебе нанизать, как бусинок, много могу.
Сходство искусства гусляров с русским рукопашным боем и практикой бойцов-рукопашников
Дмитрий Парамонов, снимая фильм про русский рукопашный бой — бузу, обратил внимание, что основополагающее движение — «покач», на которое нанизываются все остальные «второстепенные» и «третьестепенные» движения в Бузе, очень похоже по форме и назначению на работу левой руки гусляра при смене аккордов.
Среди рукопашников-бузников широко распространён интерес к игре на гуслях, поэтому хочется продолжить ряд параллелей между гусельным искусством и рукопашным боем. Бойцы, играющие на гуслях, непременно согласятся с отмеченным сходством. Интересно, что работа правой руки при игре на гуслях — «набивание» схожа с нанесением ударов во время рукопашного боя, причём, точно так же их приходится согласовывать с основным движением — «покачем». Прием игры — «выбор» очень похож на проведение захватов противника и бросков. Сочетание этих основных техник позволяет формировать как рисунок музыкальной игры, так и «мелодию» боевого движения. Приём «бряцание» может делаться как по всем струнам сразу, так и по нескольким отдельным, что соотносимо с применением ударов в рукопашном бое. Смена верхних и нижних струн при «набивании» в гусельной игре очень похожа на тактическое применение ударов в Бузе, когда последовательно атакуются то верхние, то нижние цели на корпусе противника. Сходство удара по струнам с боем-охотой отчётливо выражено в «Слове о полку Игореве», где сказитель сравнивает бьющие по струнам пальцы со стаей соколов, атакующих «стадо лебедей».
Положения сидящего гусляра графически образует кириллическую букву «Д». Неслучайно в древнерусских книжных инициалах рисунок играющего гусляра был распространенным для изображения заглавной буквы «Д».
В системе описания защиты в русском рукопашном бое — «Буза», знаком буквы «Д» или, как его ещё называют — «домик», передаётся идея закрытого, защищенного от соперника пространства. И это очевидно не просто совпадение. Тем же термином «домик» в детском игровом фольклоре обозначается особая ритуальная поза, принимаемая во время игры, в которой игрок считается защищёнными от водящего. Успел убегающий, играющий в салочки ребёнок крикнуть «Чур, я в домике!» и принять Д-образное положение, скрестив на груди руки, и его нельзя «салить», он защищён. Положение гусляра, «находящегося в домике», отображает сходную идею защищённости и закрытости от окружающего мира. Положение, в котором творится свой музыкально-поэтический мир. Мир музыки и мифа.
Игра на гуслях создаёт у гусляра особое состояние сознания. Поток мыслей останавливается и приходит «недумание». Именно это состояние ума и считается идеальным для ведения рукопашного боя. В нём все получается, и всё успеваешь.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В заключение хочу поблагодарить моего терпеливого читателя, что он добрался до конца книги! Очень хочется, чтоб она послужила возвращению гусельной традиции в наши дома и на наши праздники. Напоследок, хочу пожелать всем читателям сделать или купить себе русские крыловидные гусли, и научиться на них играть по-русски. Уверяю вас, это не особенно трудно. И если кому из читателей это удастся, то он об этом ни когда не пожалеет! А я буду уверен, что два года отведённые на написание этой книги не были потрачены напрасно.
С уважением, Базлов Григорий.
Тверь, 2011 год, 11 декабря.
Технический редактор А.В. Жильцов
Подписано в печать 27.03.2012. Формат 60x84 1/16.
Усл. печ. л. 12,5. Тираж 30 экз. Заказ №148.
Тверской государственный университет
Редакционно-издательское управление
Адрес: 170100, г. Тверь, ул. Желябова, 33.
Тел. РИУ: (4822) 35-60-63
Примечания
1
Материалы первой всероссийской конференции ведической культуры арьев-индославов. Петербург. 2009.
2
Махабхарата. Адипарва. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1950. Кн. 1. С. 5.
3
Ригведа. Книга Х. гимн 7. М.: Худ. литература, 1984. С. 187–188.
4
«Гусль» (гусли) в смысле «струны» происходит, очевидно, от старославянского «гYctu» («гудеть»). Гудением, гудьбой в старину назывался именно звук струн.
5
Иван Бездольный. Русская народная сказка.
6
Гусли-самогуды: сказка № 238 // Народные русские сказки А.Н. Афанасьева: в 3 т. М.: Наука, 1984–1985 (Лит. памятники). Т. 2. С. 205–207.
7
Поморская сказка. Троеструнные гусли.
