Круглый год. Детская жизнь по календарю - Марина Костюхина
Дружеский дискурс и проявление интереса к жизни ученика выгодно отличали школьные календари от жандармского тона обращения с учениками в школах и гимназиях, в том числе самых престижных. Дисциплина, послушание и наказание, лежавшие в основе системы обучения школьника и гимназиста, корректировались отдельными педагогами, но массовым был именно такой подход (во многом он повторял немецкий стиль обучения, но без принятых в германских учебных заведениях вольных традиций школяров). Многократно воспроизведенный в мемуарной литературе тип директора-жандарма (особенно в годы деятельности министра просвещения Делянова) не был преувеличением[210].
Школьный календарь во время Первой русской революции и Великой войны
События Первой русской революции 1905–1907 годов произвели потрясения в школьной среде, что сказалось на поведении учеников: они создавали школьные комитеты, требовали увольнения учителей-мракобесов, демонстрировали неподчинение руководству гимназий, доказывали свое право на участие в уличных митингах и собраниях, самовольно и насильственно прекращали учебные занятия, отказывались от выполнения религиозных обязанностей (игнорировали обязательные молитвы перед началом занятий и молебны в воскресные дни)[211].
«Дети революции», как называли школьников этого времени, не только бунтовали внутри учебных заведений, но и участвовали в политической деятельности и уличных беспорядках. По данным, приведенным редакцией журнала «Русская школа», если в 1880‑х годах в среднем привлекалось по политическим делам 615 учащихся ежегодно, то за трехлетие 1900–1903 годов количество привлеченных достигло 7796 человек (по две с половиной тысячи ежегодно), во время волнений 1905–1907 годов количество юных гаврошей увеличилось в разы[212].
Либеральные вольности, появившиеся в русском обществе после 17 октября 1905 года (обнародован Высочайший манифест о даровании гражданских свобод), добрались и до школьных календарей, включая неприкасаемую календарную часть. Так, длинные списки святцев в календаре Вольфа для учащейся молодежи на 1906/07 год были разбиты на отдельные страницы, где даты и святые дни обозначались сверху, а основная часть отводилась для записей, что было намного удобней для ученика. О времени Первой русской революции свидетельствовала народническая риторика в текстах, помещаемых внизу каждой страницы: «Будь другом правде и народу, / В ненастье с ними потужи / И, славя светлую свободу, / Отчизне верно послужи» (Александр Круглов). Популярным календарным текстом стало стихотворение Ивана Горбунова-Посадова, которое перепечатывали и в календарях для юношества, и в календарях для гимназисток (мальчиков призывали защищать и бороться, девочек – любить и страдать).
Нам жизнь дана, чтобы любить,Любить без меры, без предела,И всем страдальцам посвятитьСвой разум, кровь свою и тело.Нам жизнь дана, чтоб защищатьУниженных и оскорбленных,И согревать, и насыщатьНуждой и скорбью угнетенных.Нам жизнь дана, чтоб до концаБороться с тьмою злой и дикойИ сеять в братские сердцаОдин лишь правды свет великий.А правда в том, чтобы любить,Любить без меры, без предела,И всем страдальцам посвятитьСвой разум, кровь свою и тело[213].Свободолюбивые тексты перемежались бытовыми советами («Дыры в галоше можно починить, залив их раствором каучука в бензине с прибавлением эвкалиптового масла»), ведь календарь – это не прокламация и не газета, а дневник ежедневной жизни гимназиста.
На той же волне общественных преобразований в календаре Вольфа был опубликован раздел «Новые права русского народа», в котором говорилось о расширении прав. Текст открывался торжественной датой – 27 апреля 1906 года: в этот день состоялось первое заседание Государственной думы, в которой «избранные самим народом люди должны отныне составлять законы, следить за порядками, – и впредь никакой закон без одобрения этих представителей народа не может „восприять силы“»[214]. В календарной статье рассказывалось о том, что стремлению государя дать выборную волю препятствовали те, кто был против народного участия в управлении страной. Война с Японией переломила эту ситуацию в сторону преобразований. «Манифест 17‑го октября открыл перед русским народом новую, свободную, правую жизнь». Она означала расширение избирательных прав, свободу слова, свободу совести и вероисповеданий, свободу собраний и свободу союзов, а главное – участие выборных лиц в управлении страной, поскольку, как объяснял календарь, «каждому понятно, что не может сам Царь лично видеть и знать, что делается на огромных пространствах Российской империи».
Общественные потрясения Первой русской революции нашли отражение в детской календарь-газете «Отклики жизни» под редакцией Алексея Федорова-Давыдова, появившейся на волне общественного подъема. Отметив драматизм произошедшего, редакция обратила внимание своих читателей на реалии школьной жизни, связанные с большим количеством пропущенных занятий (бастовали ученики гимназий, были закрыты многие школы). Календарь, верный своему назначению хронографа и регулятора жизни, напоминал: революция революцией, а экзамены в гимназиях и школах никто не отменял, и наверстывать проведенное на митингах учебное время придется на каникулах[215].
В последующие учебные годы взывать к разуму учащихся уже не было необходимости: с наступлением реакции и введением жестких мер по ограничению свобод любые выходы гимназистов в массы пресекались, а не внявшие голосу начальства отчислялись из гимназии. Раздела «Новые права русского народа» в календаре Вольфа на 1907/08 год уже не было, как и права публично обсуждать тему свободы русского народа. Вместо этого гимназистам напоминали о запрещении образовывать какие-либо ученические союзы и проводить собрания, а правом свободы слова советовали воспользоваться только после окончания учебного заведения.
Исторические разделы, которые были в календарях для учащейся молодежи, поначалу ограничивались событиями Балканской войны (1877–1878), не касаясь современности (это запрещалось цензурой). После 1905 года в календари попали материалы из Новой истории, включая Высочайший манифест об учреждении Государственной думы (6 августа 1905), Высочайший манифест о политических свободах (17 октября 1905), Новый избирательный закон (3 июля 1907). Последним событием, опубликованным в календарях на 1916/17 год, стал Высочайший манифест от 20 июля 1914 года об объявлении войны с Германией.
Страницы календаря «Подруга» на 1907/08 год были заполнены советской школьницей в 1938–1939 годах. Состав школьных предметов значительно изменился, обучение мальчиков и девочек стало общим. Несмотря на атеистическое воспитание, советская школьница указывает в календаре не только дни рождения одноклассников, но и именины. На последней странице календаря записано, а затем старательно вычеркнуто
