Дирк Кемпер - Гёте и проблема индивидуальности в культуре эпохи модерна
См. ниже, раздел Творческая история. Стадия 1814—1877, а также раздел Иоганн Генрих Юнг-Штиллинг.
78
WA I, 42/II, S. 419.
79
WA I, 42/II, S. 425.
80
Shakespeare und kein Ende!; WA I, 41 / I, S. 62.
81
Vgl. An seine Schwester, 6./7. Dez. 1765;WA IV, 1,S. 19–20: «Мы, ученые, чтим – что! Нет, мы, ученые, чтим вас, других, и девушек, так – так, как чтят монады. Поистине, с тех пор, как я научился тому, что частичку света можно разделить на тысячу частиц, с тех пор, говорю я, я стыжусь того, что старался понравиться девушке, которая, может быть, и не подозревала, что бывают такие зверушки, которые могут станцевать менуэт на острие иглы. Transeat. И все же, чтобы ты видела, как по-братски я поступаю, я отвечаю на твои глупые письма. Ваша маленькая компания, может быть, и очень хороша; передай от меня привет обеим девицам – ах, черт! Я противоречу сам себе. Ты видишь, сестрица, что насчет монад – это несерьезно».
82
Ср. запись в альбоме, адресованную Фридриху Максимиллиану Морсу, от 28 августа 1765 года (WA I, 4, S. 179), в начале которой содержится несомненный намек на теодицею Лейбница: «Такова картина мира/Что считают наилучшей […]» – ср. также «Взгляд в вечность, в письмах к Циммерману; том третий и последний. Цюрих, 1773» в Frankfurter Gelehrten Anzeigen от 3 ноября 1772, № 88, С. 697–701 WA I, 37, S. 257: «Ньютон и Лейбниц имеют общепризнанные достоинства». – Отец Гете имел в своей библиотеке 1) Leibniz, Gerh. Wilh: Theodicee. Hannover 1774. 8° 3; 2) Kapp, Jh. Erh: Sammlung einiger vertrauter Briefe, welche zwischen Leibnitz und Jablonski, u. a. Gelehrten, über die Vereinigung der luzherischen и. reformierten Religion gewechselt worden sind. Lpz. 1745. 8°194 – Cp. Mahnke: Leibniz und Goethe; Sickel: Leibniz und Goethe.
83
Leibniz: Theodicee, § 196; hg. Buchenau, S. 239.
84
Leibniz: Monadologie, § 9; hg. Herring, S. 29.
85
Ibid. § 47. S. 47.
86
Moritz: Werke, hg. Günther, I, S. 36.
87
Leibniz: Monadologie, § 11; hg. Herring, S. 31.
88
Ibid. § 13. S. 31.
89
Ibid. § 15. S. 33.
90
Ibid. § 15. S. 49.
91
Ibid. § 56. S. 51.
92
Ibid. § 63. S. 57.
93
Ср. Ibid. § 57. S. 53: «Итак, имеется – соответственно бесконечному множеству простых субстанций – как бы такое же множество различных миров, которые суть, однако, лишь один-единственный мир, различным образом преломившийся в каждой из монад».
94
Ibid. § 65. S. 57.
95
Ibid. § 83. S. 65.
96
10. Mai 1771; ΜΑ 1.2, S. 199.
97
Ср. Leibniz: Theodicee, § 48; hg. Buchenau, S. 121 f.
98
Cp. Leibniz: Theodicee, § 50; hg. Buchenau, S. 122 f.
99
Cp. Leibniz: Theodicee, § 51; hg. Buchenau, S. 123 u. ö.
100
Ibid., § 311, S. 316.
101
Ibid. § 288, S. 303.
102
Leibniz: Abhandlung II, 21, § 13; hg. Cassirer, S. 154.
103
Leibniz: Theodicee, § 74, S. 136.
104
Ibid. § 310, S. 315.
105
См. ниже, раздел Проблема Вертера (2)
106
См., напр., Mayer: Goethe, S. 110: «Гец представляет собой критику современности в чистом виде, которая, хотя и учитывает исторические обстоятельства шестнадцатого века в Германии, все же всецело направлена на эпоху Гете».
107
К обоснованию динамической концепции модернизма см.: Kemper: Ästhetische Moderne als Makroepoche.
108
Понятие было введено в кн.: Crawford Brough Macpherson: The Political Theory of Possessive Individualism. Toronto 1962, в дальнейшем цит. по немецкому переводу: Die politische Theorie des Besitzindividualismus. Von Hobbes bis Locke. 3. Aufl. Frankfurt a. M., 1990. К определению см. С. 15 и 295 далее; к вопросу о дальнейшей разработке понятия посессивного индивидуализма в англо-американской научной литературе ср., напр., Stone: The Family, Sex and Marriage, S. 234 u. ö.
109
Locke: Zwei Abhandlungen, II, § 27; hg. Euchner, S. 216.
110
Cp. Locke: Zwei Abhandlungen, II, § 87, S. 253: «его собственность, а, следовательно, его свободу и достояние»; ebd., § 123, S. 278: «защиту их жизни, их свободы и их состояния, всего того, что я включаю в общее понятие собственности».
111
Locke: Zwei Abhandlungen, II, § 4, S. 201.
112
Locke: Zwei Abhandlungen, II, § 22, S. 213.
113
Locke: Zwei Abhandlungen, II, § 124, S. 278.
114
Locke: Zwei Abhandlungen, II, § 138, S. 288.
115
Макферсон (Besitzindividualismus, S. 68 ff.) говорит о «рыночных отношениях собственности» (Eigentumsmarktgesellschaft), которые, по его мнению, образуют теоретический фундамент либерально-демократического государства.
116
См. ниже: С. 52, прим. 32.
117
Kant: Werke, hg. Weischedel, VI, S. 149: «Выпасть из этого состояния равенства человек, живущий в правовом обществе, может не иначе, чем вследствие собственного преступления, но не вследствие договора или военного насилия (occupatio bellica); ибо никакой правовой акт (его собственный или кого-либо другого) не может лишить человека права быть собственником самого себя и перевести его в разряд домашнего животного». – Ср. ebd., VI, S. 145: «Свобода, воплощенная в человеке, принцип которой по отношению к устройству общества я формулирую так: Никто не может меня принудить быть счастливым на его манер (как он представляет себе благо других людей), но каждый имеет право искать свое счастье на том пути, который кажется верным ему самому, однако, лишь в том случае, если это не вредит свободе других стремиться к той же цели, к свободе каждого, поскольку она совместима с возможностью всеобщего закона (т. е. с правами других на свободу)».
118
Götz I, 2; FAI, 4, S. 283.
119
Götz IV, 1; FAI, 4, S. 356.
120
Götz I, 3, FA I, 4, S. 297 – Ср. там же, S. 299: «Как я ни мал, но я сучок в вашем глазу, так же, как Зикинген и Зельбиц. Все это потому, что мы твердо решили лучше умереть, чем быть обязанными жизнью кому-либо, кроме Бога, или служить верой и правдой кому-либо, кроме императора».
121
В дальнейшем цитируется по Нюренбергскому изданию 1731 г, которым пользовался и Гете.
122
Berlichingen: Lebens-Beschreibung, S. 54. – Ср., напр., также на с. 81: «И после того, как я более шестидесяти лет провел в войнах, сражениях и всяких опасностях, я не могу усомниться в том, что это Всемогущий, Вечный, Милосердный Бог чудесным образом стоял за меня, осыпая меня своими великими милостями».
123
Berlichingen: Lebens-Beschreibung, S. 54, Anm. 115.
124
Все цитаты из Библии Лютера приводятся по изданию 1545 года: «Biblia/Das ist:/Die gantze Heilige Schrifft: Deudsch/Auffs new zugerichtet/D. Mart. Luth. /Begnadet mit/Kurfürstlicher zu Sachsen Freiheit./Gedruckt zu Wittemberg/Durch Hanns Luft/M.D. XLV.».
125
Ср. Рим. 5–8.
126
Ср. также: Кол. 3, 11: «где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос».
127
Ср.: Grandmann: Freiheit, insbes. S. 26–28.
128
Luther: Kritische Gesamtausgabe, VII, S. 21.
129
Luther: Kritische Gesamtausgabe, VII, S. 35.
130
См. выше, раздел Посессивный индивидуализм.
131
Moser: Staatsrecht, Bd. 5, S. 128.
132
Sachsenspiegel, hg. Sachße, S. 249: «Do men ok recht satte erst do en was nen denest man. alle lüde waren uri do unse uorderen her to lande quamen». [В то время, когда впервые утвердилось право, не было слуг. Все люди были свободны, когда наши предки поселились на этих землях.]
133
Ср. Grandmann: Freiheit, insbes, S. 50 ff.
134
Ср. Dipper: Ständische Freiheit.
135
Gundling: Discours, S. 63.
136
Wolff: Werke II, 17, S. 88.
137
Аделунг (в своем словаре) в томе третьем 1798 года этого понятия еще не употребляет, но Кампе (Wörterbuch, Bd. 3, S. 267) дает в 1809 году следующее определение: «Как разумное и свободное существо каждый человек обладает естественными правами». – Grimm (Wörterbuch, Bd. 12, Sp. 2064) приводит ряд свидетельств, относящихся к последней трети XVIII века. – В дискуссии о прусском религиозном эдикте 1788 года права человека выступают уже в качестве общепринятого аргумента. Ср. Что есть свобода совести? (Was ist Gewissenfreiheit?), S. 18 u. ö.; [Villaume: ] Freimüthige Betrachtungen, S. 31 (Размышления свободомыслящего); Schreiben an den Fürsten von *** (Письмо князю***), S. 8; [Riem.] Ueber Aufklärung (О просвещении), S. 7, 8, 34; Apologie des Königlich-Preußischen Religions-Edicts (Апология прусского королевского указа о религии), S. V–VI, 8, 67, 70, 72, 73, 77, 97, 101, 125, 138, 143; [Schütz: ] Ueber Wahrheit und Irrthum (Об истине и заблуждении), S. 57; Preßfreiheit, Satire, Religionsedikt, Aufklärung (Свобода печати, сатира, религиозный указ, Просвещение), S. 27.
138
