Сергей Агарков - Секс в армии. Сексуальная культура военнослужащих
Стремление вырастить детей и обеспечить их будущее является «важнейшей жизненной ценностью» для 90% опрошенных офицеров, генералов и прапорщиков старших возрастов. Однако некоторая часть призывников и курсантов сегодня «не хотят иметь семью, жениться, быть связанными детьми»96, объясняя свое решение сложными материально-бытовыми условиями жизни.
«…Я воевал в Афганистане, получил ранение и как следствие – импотенция. Долго лечился у нас и за рубежом, но врачи единодушны – сделать ничего нельзя. Жена ушла сразу, как только узнала, детей у нас не было. Возможно, найдется женщина, которая закроет глаза на мой недуг. А я, успокоившись, смогу подарить всю свою нерастраченную нежность. Неважно, из какого она города будет, желательно с маленьким ребенком, я очень люблю детей.»
Михаил (из письма).
Сексуальные отношения в иерархии ценностей офицерской семьи (нежность, общение, финансовая поддержка, привлекательность супругов, искренность, открытость, работа по дому, посвященность семье) занимают вторую-третью позицию как у имеющих свою семью мужчин, так и у женщин в возрасте от 25 до 35 лет. Большую и умеренную потребность в половых отношениях обнаруживают женатые мужчины-военнослужащие: 84% из них удовлетворены сексуальным поведением жены или очень часто оно доставляет им наслаждение. Считают, что сексуальная жизнь могла бы быть лучше, хотя сами уверены, что почти всегда удовлетворяют свою партнершу, 16% из числа опрошенных, очень часто – 40%, иногда – 30%.
У женщин – их жен, картина несколько иная. Высказывая примерно такую же умеренную и большую потребность в необходимости половых взаимоотношений, 30% жен офицеров крайне не удовлетворены сексуальными отношениями с мужем или равнодушны к ним. Из них примерно половина утверждает, что муж дает им недостаточно того, что нужно, другая же половина считает, что получает полностью то, что необходимо, но не так, как хотелось бы.
Объясняется подобная ситуация иногда достаточно прозаично. С одной стороны, мужчине легче и проще удовлетворить свои сексуальные потребности, и, возвращаясь после службы домой, как бы трудно ни проходил его трудовой день, ему легче настроиться и совершить половой акт, чем его супруге. С другой стороны, семейно-бытовые условия (нередко одна комната в общежитии без удобств) затрудняют женщине подготовку и проведение коитуса, она постоянно отвлекается, вздрагивает при каждом шорохе, ждет стука в дверь, стесняется ребенка (который спит на кроватке рядом).
Среди наиболее значимых ценностей сексуальной культуры военнослужащих – верность любимой женщины и уважение к ней. Умение ждать своего возлюбленного с поля брани ценилось во все времена, и примеров тому в истории нашего государства достаточно. Воспитанные женщинами-солдатками, не потерявших своих суженых на фронтах Великой Отечественной войны и сохранивших верность им, многие нынешние военнослужащие Российской армии и флота считают это свойство одним из ведущих в формировании брачных уз.
Одна из версий происхождения выражения «наставлять рога» возникла в связи с тем, что жены средневековых рыцарей, носивших, как известно, в походах рогатые шлемы, не отличались образцовой верностью нашей Ярославны, тосковавшей на стенах Путивля по своему мужу.
Не меньшее значение в выборе супруги придается и девственности. Христианские и мусульманские народы издревле карали за «бесчестье», и даже сегодняшняя своеобразная ориентация на свободу добрачных связей у женщин в России не находит одобрения: большинство военнослужащих-мужчин пока предпочитают тех, кто вступает в брак «чистыми» (лишь 26% молодых мужчин допускают возможность наличия сексуального опыта у своей невесты).
В то же время согласно материалам авторского исследования современное сексуальное поведение военнослужащих характерно тем что допускает секс без любви, не считая это крайностью. На вопрос о необходимости глубокой любви к партнерше, с которой вступаешь в половые отношения, ответили «вовсе необязательно» 30% курсантов, 30% прапорщиков, 37% офицеров (но противниками подобных отношений с женщинами выступают почти 100% тех, кому за 50 лет). Каждый второй придает любви в своей жизни очень важное значение, но тем не менее в постели каждый пятый допускает секс без любви.
«Я пришел, чтобы помочь ей чертить курсовой, когда ее муж будет в патруле. Мы понадеялись на воинскую дисциплину, и зря. Муж зашел домой погреться и грелся больше часа, а я чуть не околел на балконе в одних трусах.
Валерий, г. Владимир (из письма).»
Сексуальное поведение военнослужащих, как и любое другое, обусловлено социальными нормами. Социальное значение службы в армии и на флоте (приобщение юношей и девушек к взрослому статусу и преодоление очередной ступени взросления) сродни своеобразному обряду инициации. Этот обряд является социальной нормой в ряде государств и распространен по всему миру. Он может быть кратковременным или длиться годами, протекать как простая церемония или сложное представление, быть радостным праздником с обилием впечатлений или периодом, наполненным трудностями, опасностями и лишениями. В любом случае прохождение этого обряда позволяет овладеть культурными и социальными нормами и правами, что гарантирует личности признание окружающих.
Например, у иудеев в древности существовало распоряжение, согласно которому мужчины – молодожены на один год освобождались от несения службы и от деловых обязанностей, чтобы он мог «быть счастливым с женой, которую он себе взял».
На протяжении всего исторического развития государств, независимо от существующего в них социального строя, призыв на военную службу мужчин в самом репродуктивном возрасте является социальной нормой, которая соблюдается практически во всех странах. Исключениями были только случаи фатальных агрессий и мировых войн, когда отмобилизовывались и женщины, и мужчины старших поколений, и подростки. Поэтому возможно отнести к ценностям сексуальной культуры призыв в армию мужчин в репродуктивном возрасте, что позволяет им сублимировать сексуальную активность в не менее значимую сферу деятельности – воинскую службу.
Среди основных ценностей сексуальной культуры российского офицерства особо выделяется соблюдение чести и достоинства во взаимоотношениях с женщинами. При этом под честью понимается то внутреннее чувство собственного человеческого достоинства, которое, с одной стороны, побуждает военнослужащих направлять свою жизнь и деятельность согласно требованиям совести и общепринятой в офицерском корпусе нравственной порядочности, предписаниям законов христианства и общества; а с другой – вызывает в каждом из них желание, чтобы и другие считали офицеров за людей, достойных уважения. Чувство собственного достоинства – это краеугольный камень сексуальной культуры, это собственный внутренний стимул к честной, нравственной и добропорядочной жизни.
Среди преступлений против офицерской чести на особом месте всегда стояли вопросы, отличающиеся деликатностью разрешения спора, те, которые касаются интимных отношений. Согласно «Уложению о наказаниях уголовных и исправительных», бытовавшему в прошлом веке, они специально выделялись в отдельную строку. В среде офицеров споры по таким вопросам решались на дуэли и всячески одобрялись самими военными.
Когда дело идет о чести матери, жены, сестры, дочери, не пойдет оскорбленный в суд и не станет доказывать документами и свидетельскими показаниями, что это не клевета, хотя бы это была тысячу раз правда97.
Самосуду противился высший командный состав, который вел усиленную борьбу с подобным разрешением проблем, где суд был скор, но зачастую и несправедлив. Но «если вызов на дуэль учинен вследствие нанесения вызывающему тяжкого личного оскорбления, или же вследствие оскорбления отца его, матери или других родственников по восходящей линии, или жены, или невесты, или родной сестры, или дочери, невестки, свояченицы… и вызов не имел последствий, то сделавший его освобождается от всякого наказания или же приговаривается только к аресту на время от 1 до 3 дней98.
Так, например, М. Ю. Лермонтов после дуэли с французом де Барантом в 1840 году был приговорен судом к лишению воинских чинов и дворянского достоинства и разжалованию в рядовые, однако отсидел три месяца в крепости (на гауптвахте) и был выслан на Кавказ.
Вооруженные Силы – прерогатива мужского населения. Армия – своего рода «фаллическое сообщество» в связи с гомогенным характером ее формирования: мужчины, составляющие большинство в ее частях и подразделениях, доминируют над женщинами. И при всех великолепных ратных достижениях противоположного пола мужчины в армии, в большинстве своем, диктуют «свою» субкультуру женщинам и насаждают своё привычное поведение. Соответственно в воинских коллективах женщины перенимают и копируют нормы и ценности сексуальной культуры мужчин; их образ жизни лишь незначительно отражает особенности их пола, привнося ничтожно малую долю женской сексуальной культуры.
