Сергей Агарков - Секс в армии. Сексуальная культура военнослужащих
• если один из брачующихся ярый атеист, не крещенный;
• один из брачующихся состоит в браке с другим лицом;
• если есть кровное родство жениха и невесты;
• с исповедующими нехристианскую религию, (мусульманство, иудаизм, буддизм);
• со священниками и дьяконами после их рукоположения;
• с теми, кто однажды связал себя монашеским обетом девственности;
если имеется родство духовное, через восприемничество при крещении.
Православное христианство рекомендует: «Люби жену красивой и здоровой, сестру богатой, а ты сам поступай так, как требует Библия – без условностей и ограничений». При этом половые отношения с законной супругой не рекомендованы в воскресенье, в среду, в пятницу, по праздникам Господним, в Великий пост.
Детерминация современной сексуальной культуры военнослужащих семейными факторами приводит к появлению своеобразных её черт, не свойственных иным социально-профессиональным формированиям. Одно то, что 67% военнослужащих и членов их семей находятся в состоянии психического напряжения дома, сознавая, что в любую минуту возможен вызов на службу77, ключевым образом влияет на их сексуальное поведение.
Найти жену, соответствующую идеалу, трудно вообще, а курсанту, молодому офицеру – тем более. Если учесть, что основное количество браков в среде военных приходится на пик сексуальности мужчин, когда еще физиологическое влечение преобладает в поступках юноши, то вероятность ошибки в выборе спутника жизни многократно возрастает. В первый и во второй год в семьях военнослужащих преобладает наибольшая частота половых сношений, молодым людям кажется, что они любят друг друга, и брак удерживается, но в последующем однообразие половой жизни, сексуальной техники нередко приводит к изменам и разрыву семейных отношений.
Как показывают исследования и наблюдения последних лет, большинство браков сохраняется и выдерживает нелегкие испытания изменением социального и материального положения, отделением взрослых детей и т. д. В то же время после 1991 года возросло количество разводов в семьях офицеров, проживающих в крупных городах: Москве, Санкт-Петербурге. Инициаторами являются женщины в «цветущем возрасте» – от 25 до 35 лет, питающие надежду изменить к лучшему свою судьбу. Одни увидели лучший уровень жизни, другие нашли себя в новом социальном окружении, и их не привлекает неустроенность жизни в армейских гарнизонах. На других повлияло снижение социального статуса военнослужащих России и престижа военной службы.
Согласно данным специалистов из Института социологии РАН под руководством О. Крыштановской из числа престижных к 1997 году совсем исчезли профессии космонавта, военного, ученого. (См.: Аргументы и факты. №1—2 (846—847).1997. С. 5). По результатам социологического исследования 1994—1995 года, профессия военнослужащего (офицера) заняла в ряду других видов деятельности (из числа следующих профессий: бизнесмен, дипломат, бухгалтер, юрист, программист ЭВМ, экономист, фермер, журналист, инженер-радиоэлектронщик, ученый, шахтер, священник, водитель, врач, инженер-строитель, милиционер, токарь, учитель, искусствовед) одно из последних, малопрестижных мест)78.
Появилась тенденция сокращения числа женатых курсантов и офицеров среди выпускников военных училищ: возросло количество потенциальных невест, которых пугает перспектива неустроенного быта и низкого прожиточного уровня молодых лейтенантов.
Согласно материалам выступлений на Второй российской конференции ассоциации «Планирование семьи» в 1994 году средний возраст вступающих в брак: у мужчин – 24,4 года, у женщин – 21,7 года.
В результате исследования, проведенного автором, установлено, чток моменту выпуска из училищ женились:
в шестидесятые годы – около 5% курсантов,
в семидесятые годы – до 35—75% курсантов,
в девяностые годы – 12—24% курсантов.
Анализируя факторы, способствующие успеху в супружеской жизни, можно утверждать, что достичь гармонии, счастья смогут, прежде всего, те партнеры, которые серьезно и с чувством ответственности подходят к заключению брака, принимают своего партнера со всеми его (её) особенностями, воспринимают его (её) как личность, проявляют бескорыстие, альтруизм, эмпатию, испытывают взаимную любовь, находятся на одном уровне сексуальной культуры. Однако в воинских субкультура гарнизонах у жен военнослужащих складывается своеобразная в процессе вынужденного повседневного отсутствия собственных мужей. Они обмениваются мнениями о важности полового общения, информируют друг друга об особенностях сексуального поведения, о вопросах сексуальности на собственном уровне сексуальной культуры. Неадекватное ожиданиям кого-либо из партнеров сексуальное общение, обусловленное такого рода социализацией, нередко приводит к конфликтам и трагедиям.
Одна из типичных черт сексуальной культуры военнослужащих – наличие сексуальных дисгармоний в семейно-брачных отношениях на почве принадлежности к армии. В сексологической литературе принято рассматривать наличие физиологических, психологических, сексопатологических и некоторых других дисгармоний, определяемых индивидуальными особенностями личности. Социокультурные дисгармонии обусловлены внешними и внутренними факторами, затрудняющими поддержание гармоничных взаимоотношений между мужем и женой, родителями и детьми. Об этом пишет А. Харитонов.
Еще одна характерная черта, обусловленная уровнем сексуальной культуры военнослужащих и проявляющаяся в семейной жизни, – уклонение от активной роли в половом воспитании детей по причине собственной некомпетентности в вопросах детской педагогики, особой деликатности темы, неумения к ней подойти и в силу привычки – «сами свои знания получили от друзей и подруг». Это замечено многими исследователями: К. Бушем, О. Лахнером, В. Н. Колбановским, Э. Г. Костяшкиным, И. С. Коном, В. И. Барским, Л. А. Богдановичем, А. Г. Хрипковой, А. Н. Шибаевым, И. Форманом, И. Хаасом и другими.
В последние годы акселерация детей привела к более раннему получению информации о половой жизни. Существует даже такой анекдот. На вопрос отца: «Сынок, ты хотел бы поговорить со мной о половых проблемах?»– ребенок замечает: «А что тебе объяснить?»
Известно, что из-за увеличения продолжительности периода между половым созреванием и вступлением в брак растет добрачная сексуальная активность россиян. Военные же, ограниченные спецификой своей службы и ее условиями, пытаются самостоятельно разрешить появляющиеся в связи с этим половые проблемы. Тем не менее, не исключая влияние добрачных и внебрачных половых отношений на развитие индивидуального сексуального поведения, следует отметить важность семьи как одного из факторов детерминации того уровня сексуальной культуры военнослужащих, который определяет их сексуальное поведение.
В конце ХХ века под активным натиском пропаганды аморальности и бездуховности, коммерциализации сексуальной культуры и духовной деградации в массовом сознании военнослужащих срабатывает гендерный эффект. Тогда именно семья как символ традиционных нравственных ценностей вступает на защиту. Она и только она способна привести в действие механизм защитной реакции конструктивного консерватизма, доставшегося нам от православия. Ситуация, образовавшаяся в российском обществе принижает место семьи в жизни мужчин и женщин. Но лишь в семье возможно разрешение противоречия между упадком общественной нравственности и укреплением в массовом сознании духовных ценностей.
* * *Сексуальная культура военнослужащих детерминирована множеством экономических, психологических, физиологических, технократических, политических, духовных, социальных, территориальных, социально-психологических, государственно-правовых факторов, среди которых наиболее значимыми в процессе формирования сексуальной культуры военнослужащих являются социокультурные факторы.
Помимо перечисленных и условно выделенных факторов детерминации сексуальной культуры. В настоящее время сексуальное поведение личного состава российской армии и флота зависит не только от названных факторов, но и от текущей социально-экономической, политической обстановки, особенностей изменения военной организации и исключительных трудностей, которые переживает страна.
Обращение к детерминации сексуальной культуры в процессе её формирования у военнослужащих самым непосредственным образом представляет собой попытку изучения половых отношений и поведения в масштабах конкретной, в данном случае социально-профессиональной, общности. Судя по ретроспективному анализу, утверждение сексуальной культуры этого социального слоя осуществлялось различными формами и способами. Поэтому, сколь бы ограниченными ни были авторские субъективные намерения, ассерторика исследуемого явления как срез формирования сексуальной культуры военнослужащих заслуживает пристального внимания.
