Искусство и культура Скандинавской Центральной Европы. 1550–1720 - Кристоффер Невилл
Фредерик заказал фонтан в 1576 году, а установлен тот был в 1583-м. Он был уничтожен в 1658–1659 годах во время разграбления замка шведскими войсками. Сохранились три фигуры, они хранятся в Стокгольме, остальные были расплавлены, и металл пошел на другие нужды. Однако мы можем воссоздать облик этого сооружения на основании нескольких текстов с описаниями и трех графических изображений. Самое полное описание было издано Йоханном Габриэлем Доппельмайером в 1730 году, уже через много лет после того, как фонтан был разрушен, так что автор, по-видимому, опирался на записи XVI века [Doppelmayr 1730: 293–294]. Действительно, к описанию приложен офорт, весьма схожий с рисунком, выполненным в 1582 году будущим городским архитектором Вольфом Якобом Штромером [Smith 1994: 241–243]. Хотя между офортом и рисунком есть небольшие, но существенные различия, это, по-видимому, является доказательством того, что Доппельмайер опирался на более ранние источники, что косвенным образом подкрепляет достоверность его текста (илл. 17).
Описывая творчество Лабенвольфа, Доппельмайер останавливается только на Кронборгском фонтане, объясняя, что он затмил все остальные его работы и достаточно его одного, чтобы включить автора в историю выдающихся художественных и научных традиций города. Он описывает эту работу как «самую значительную, такого размера [или столь грандиозную, “Gröse”], какого никогда не видывали в Нюрнберге, и вызывающую восхищение повсюду» [Doppelmayr 1730: 293–294]. Действительно, в Нюрнберге это сооружение знали и восхищались им, поскольку перед отправкой в Данию Лабенвольф собрал фонтан и испытывал его действие на протяжении трех дней в городском парке Штадтграбен.
Илл. 17. Георг Лабенвольф. Фонтан «Нептун», ранее в замке Кронборг. Эльсинор, Дания. 1576–1583 годы. Из сочинения Доппельмайера «Исторические вести»
Без сомнения, размеры и сложность этой конструкции производили впечатление. Центральная ось высотой в шесть метров или даже больше являлась основой для группы фигур, над которыми возвышалась фигура Нептуна, балансирующего на одной ноге. Под давлением воды фигура бога вращалась, благодаря чему он мог во все стороны обозревать свои владения. Под ним стояли Миневра, Юнона и Венера. По периметру бассейна располагались фигуры шести лучников и стрелков, стоящих на одном колене и выпускающих струи воды из своего оружия. В описании 1654 года упоминаются большие животные на краю бассейна, расположенные между стрелками [Wolf 1654: 516]. Эти фигуры не изображены ни на рисунке, ни на офорте, ни на более раннем небольшом пейзаже работы Брауна и Хогенберга. Возможно, их добавили позже или, если они не служили для запуска воды, их не установили во время испытаний в Нюрнберге. Всего Доппельмайер насчитывает 36 литых фигур.
Офорт в публикации Доппельмайера представляется более соответствующим реальности, чем рисунок XVI века, и, возможно, в отдельных деталях он более точен. Некоторые отличия, например, разницу в форме бассейна, проверить уже нельзя. На офорте изображены слоны над гирляндами на нижнем ярусе колонны. Это отсылка к ордену Слона, датскому ордену, куда допускались лишь высшие аристократы. На рисунке слонов нет, однако вряд ли Доппельмайер, математик из Нюрнберга, мог бы сам придумать эту весьма уместную деталь. Более вероятно, что на рисунке изображен ранний вариант проекта или что и офорт, и рисунок являются копиями другого изображения фонтана.
Документальная ценность офорта еще более значима в том, что касается бассейна, который несколько отличается на этих двух изображениях. На обоих мы видим две круглые карты на переднем бортике бассейна. Очертания суши довольно абстрактны и с трудом поддаются идентификации. Однако как минимум один из участков можно опознать по иконографике на обоих изображениях. На карте слева видны две колонны, разделенные водным проходом, через который плывет корабль. Должно быть, здесь изображены древние Геркулесовы столбы у Гибралтарского пролива, отмечавшие выход в Средиземное море, римское mare nostrum («наше море»). На офорте соответствующая карта также изображает корабль, входящий в узкий проход, на берегу которого у замка стоит одна колонна. Мы не можем сопоставить это изображение ни с каким знакомым видом, но сам фонтан вполне может стать ответом на этот вопрос, поскольку он представлял собой памятник в форме колонны. Его форма дублировалась башней Кронборга, которая поднимается высоко над горизонтом, если смотреть со стороны пролива, и приблизительно напоминает колонну, возвышающуюся над проливом. Похожие рельефы на облицовке бассейна, вероятно, сопоставляли два других пролива, находящихся под контролем Дании, с Босфором и Дарданеллами, вторя подобным сравнениям в текстах, один из которых в 1589 году оставил некий путешественник, другой же принадлежит придворному историку и написан в 1630-х годах[30] [Carlsson 1977: 54–55].
Шесть фигур, установленные на бортиках бассейна, облаченные в разные костюмы, контрастируют с греко-римскими богами и богинями, расположенными на центральной колонне фонтана. Их с уверенностью можно идентифицировать как тевтонца, фракийца, галла, сармата, московита и иберийца, поскольку все они описаны в стихах, посвященных фонтану, сочиненных Йоахимом Пёмером, нюрнбергским городским советником, который участвовал в завершении работы над ним[31]. Они включают в иконографику фонтана новый набор отсылок к древней истории, которая обычно рассматривается как альтернативная, в значительной степени отдельная, история древнего мира. Не хватает гота или, возможно, вандала или кимврийца, если учесть, что эти определения нередко обозначали одно и то же. Сложная фигура на вершине фонтана, возможно, дает объяснение такому упущению. Почти все современные ученые считали, что в образе Нептуна изображен сам Фредерик, озирающий свои морские владения из замка, контролирующего пролив. Но Фредерик в то же время изображал себя королем готов, и он возвышается над другими древними народами, рассеянными по берегам его морей.
Такое толкование предполагает, что в одной аллегорической фигуре Фредерика объединен образ и короля готов, и римского бога. Такие, на первый взгляд, противоречащие друг другу ассоциации не были необычными. Геркулес, общепринятый идеал монарха, описывался в длинной поэме Георга Шернйельма, одного из самых ярых популяризаторов идеологии готицизма в Швеции [Stiernhielm 1973, 1: 7–26; Malm 2008]. В другом стихотворении XVII века описывается Минерва, дарующая шведскому фельдмаршалу Карлу Густаву Врангелю воинские искусства, чтобы тот стал готским Марсом [Ellenius 1977: 44]. Также и скандинавские короли, как отмечено выше, нередко облачались в римские костюмы во время придворных празднеств, даже если они должны были изображать готов. Если в образе Нептуна действительно изображен Фредерик, это может быть аналогичной обобщенной аллегорией, изображением Neptunus Gothicus (Готского Нептуна). Надписи на бортике фонтана, должно быть, в значительной степени разъясняли эти аллегории, но на рисунке и на офорте они отсутствуют.
В стихах на кронборгских гобеленах, сопровождающих изображение каждого короля, нет упоминаний о его происхождении от династии готов или кимвров. Возможно, потому, что Саксон Грамматик включил идеи готицизма в свою хронику в уклончивой манере и на довольно поздней стадии. Вместо того чтобы указывать на происхождение датских королей от древних готов в надписях на гобеленах, которые можно было бы сопоставить с широко известными трудами
