Сусанна Парч - Домашний музей
Рис. 77. Монограмму «Хи-Ро» на латинском языке можно прочитать также как Р(а)Х, то есть мир. Под этим символом, объединяющим начальные буквы имени Христа в образ солнца, жизни и мира, император Константин выиграл битву. В честь своей победы Константин положил конец жестоким преследованиям христиан. В позднейшие годы они часто сражались во имя Иисуса Христа с оружием в руках и продолжают это делать и по сей день.
Наряду с этими символами христиане переняли у религиозных общин их праздники, что позволило им привлечь много верующих в свою веру. Например, День Рождения Иисуса Христа, наше Рождество, в IV в. н. э. совпадал с днем зимнего солнцестояния. 25 декабря римляне отмечали праздник бога солнца. Именно с этого дня он вновь начинает набирать силу, поскольку солнце со дня зимнего солнцестояния светит все дольше. Христиане же перенесли представление о все более сильном солнце на Рождение Иисуса Христа. С его появлением свет на земле стал ярче.
Обе греческие буквы «Хи» и «Ро» выглядят как русские буквы «X» и «Р». Наложенные одна на другую, они становятся похожими на символ солнца, используемый многими древними религиями.
После того как Константин признал христиан, им уже не нужно было скрываться и тайно собираться в частных домах. Теперь они могли строить храмы. Сам император возвел в Риме собор, который на протяжении веков был резиденцией Пап и поныне является главной церковью Рима.
Эта церковь называется Сан Джованни ин Латерано (рис. 78). Долгое время она служила образцом при строительстве многих церквей в Западной Европе. За время своего существования это строение претерпело так много перестроек, что потеряло первоначальный облик раннехристианской базилики. В нашем музее сделана попытка восстановить первоначальный вид древнего храма. Разработать проект церкви, возводимой по указанию императора, поручили лучшим зодчим Рима. Конечно, такой заказ они выполняли не в первый раз. Поэтому архитекторы, взяв за основу римскую базилику, изменили ее таким образом, чтобы будущая церковь соответствовала требованиям христианского богослужения. Так, например, в более поздние времена апсида должна была смотреть на восток, в сторону восходящего солнца, ибо там, где солнце — там Бог (Иисус). Кроме того, новая церковь должна была демонстрировать скромность христиан. В связи с этим зодчие остановились на стропильном деревянном перекрытии, хотя римские базилики перекрывались зачастую сводом.
Рис. 78. Церковь Сан Джованни ин Латерано в Риме неоднократно перестраивалась, в результате чего ее первоначальный вид можно воспроизвести лишь на рисунке.
Постепенно церковь преображалась. При входе на стене нашей базилики висят многочисленные эскизы, по которым можно проследить, как протекали изменения (рис. 79).
Рис. 79. Церковь св. Михаила в Гильдесгейме, а также церкви в Клюни и Реймсе являются уже христианскими храмами. Множество деталей отличает их от церкви Сан Джованни ин Латерано в Риме.
Апсида превратилась в просторное полукруглое помещение с более низкой галереей и многочисленными небольшими апсидами по периметру — «венок часовен». Деревянные потолки заменили каменные своды, которые в течение некоторого времени становились все выше и заостреннее, а затем вновь приняли более плавные и округлые контуры. И все-таки одно все это время оставалось неизменным: продольные боковые нефы были ниже, чем освещаемый через окна средний неф. Не следует забывать также и о наличии апсиды. По этим признакам всегда можно определить, является та или иная церковь базиликой или нет.
Римское искусство и различные религии
Для оформления церквей христианские общины пользовались услугами не только архитекторов, но и художников. Как было принято в Риме, они ориентировались на вкусы и запросы заказчиков и изображали то, что от них требовали. При этом манера изображения человеческих фигур, животных или предметов, оставалась прежней. Художники не выработали еще строгие правила для изображения библейских сюжетов. Им приходилось задумываться, каким образом донести до зрителя смысл религиозной истории.
В нашей базилике выставлены две напольные мозаики. Одна из них была выполнена вскоре после признания христианства (рис. 80, 81) и находится сейчас в церкви на севере Италии. Мозаика повествует о приключениях Иова, которого кит вначале проглотил, а затем вновь исторгнул из своего чрева. Следует немало потрудиться, чтобы отыскать отдельные эпизоды библейской истории среди изображений рыб, морских созданий, рыбаков, занимающихся их промыслом.
Рис. 80, 81 Историю Иова можно увидеть среди изображений рыб и прочих морских животных на напольной мозаике в Южной церкви Аквилеи (вып. до 319 г.)
Мастера по мозаике, которые выкладывали полы в церкви, при выполнении работы придерживались старой технологии. В предыдущем зале мы видели напольную мозаику (рис. 69), где изображены разбросанные остатки пищи. Картина с Иовом на первый взгляд тоже производит впечатление живописного беспорядка. И то, что на картине показан библейский сюжет, можно заметить, лишь внимательно рассмотрев ее.
Вторая мозаика создавалась в те же годы. Она перенесена в наш музей из синагоги в Палестине (рис. 82). В центре изображения находится человек-солнце. Вокруг него по окружности располагаются двенадцать знаков зодиака. (Они были известны со времен Древней Греции.) При желании можно отыскать знак, под которым родились вы. Окружность вписана в квадрат, по углам которого находятся фигуры — аллегория четырех времен года. Если сравнить эту мозаику с мозаикой из церкви, то бросается в глаза сходство в манере изображения людей и рыб.
Рис. 82. Мозаика со знаками зодиака из синагоги является одним из многочисленных примеров, опровергающих утверждение о том, будто иудеи строго придерживались библейского запрета на изображение живых существ. В научных трактатах они изображали людей, животных и растения. А во времена Римской империи украшали свои молитвенные дома — синагоги — фресками и мозаиками. Пересекающие мозаику камни принадлежат поставленной тут в более позднее время стене, основание которой разрушило часть изображения.
Три мозаики были выполнены по заказам разных людей, и находились они в весьма удаленных друг от друга местах: первая украшала жилой дом римлянина, вторая предназначалась для христианской церкви в Северной Италии, а третья находилась в иудейском молитвенном доме, расположенном далеко от Рима в Палестине.
В те далекие времена Рим, Северная Италия и Палестина являлись частями единой Римской империи. Скульпторы и художники обучались мастерству на одних и тех же примерах и творили затем в одном, принятом в то время стиле. У одних это получалось лучше, у других — хуже, но большой разницы в изображении фигур людей и животных не было. Следовательно, древнеримское, иудейское и христианское искусство отличалось лишь сюжетом, а не правилами, которыми руководствовались художники при выполнении работы.
Теперь нам трудно это представить, поскольку в настоящее время каждый художник пытается найти в искусстве собственный путь. Например, в предпоследнем зале нашего музея представлены написанные в одно время, но весьма отличающиеся друг от друга произведения художников Пита Мондриана (рис. 238) и Хоана Миро (рис. 246). Во времена Римской империи существовали весьма строгие правила, которым надлежало следовать каждому художнику. Нечто подобное было и в Египте (см. статью «Искусство египтян», зал 3).
Но сами правила могли изменяться. Так, например, в III в. н. э. в Риме состоялась дискуссия по поводу того, насколько правомерно изображать людей, животных и растения. Не будет ли более уместным воплощать в художественной форме лишь то, что является плодом воображения? Этот вопрос, который и поныне занимает художников, имел для христиан первостепенное значение. Они стремились передать в картинах божественность и искали для этого иные формы нежели непосредственное изображение действительности.
Новые формы художественного изображения
Еще до признания своей религии христиане приняли определенные обозначения для Иисуса Христа и своей веры. Их можно видеть на могилах в подземных помещениях (катакомбах), которые располагались несколько в стороне от тогдашнего Рима. Эти обозначения называются символами. Первыми христианскими символами были крест (поскольку Иисус Христос распят на кресте), ягненок (в Библии Иисуса Христа называют Агнцем Божьим), пастух (в одной из библейских историй Иисус Христос упоминается как добрый пастух, пасущий своих овец) и буквы «Хи» и «Ро». Христиане использовали эти знаки веры в росписях и мозаиках на стенах своих храмов. Большая часть настенных росписей не сохранилась, так как старые церкви сносились и на их месте возводились новые. Некоторые храмы перестраивались, а старые росписи просто уничтожались.
