Русская народная утопия (генезис и функции социально-утопических легенд) - Кирилл Васильевич Чистов
952
Пыпин А. Н. Мои заметки. М., 1910. С. 12–13.
953
Поиски сведений о легенде о «реке Дарье» в газетах приволжских и заволжских губерний 1830–1850 гг. (Ярославские, Казанские, Нижегородские, Саратовские, Симбирские и Оренбургские губернские ведомости в их официальных и неофициальных частях) ни к каким результатам не привели. Дальнейшие поиски возможны, по-видимому, в фондах губернских архивов.
954
Ригельман А. И. История или повествование о донских казаках. М., 1846. C. 16–17.
955
См.: Народные исторические песни / Вступ. статья, подгот. текста и прим. Б. Н. Путилова. М.; Л., 1962. С. 62–65, 69–70, 305–307.
956
Там же. С. 320–321.
957
Берви-Флеровский В. В. Избранные экономические произведения: В 2 т. М., 1958. Т. 1. С. 131.
958
Пыпин А. Н. Мои заметки. С. 12–13. Воспоминания А. Н. Пыпина относятся к Саратовской губ. Здесь же говорится: «Бывало и просто единичное бегство, даже без особенных причин, из простой потребности личной свободы: бегали особенно в „Одесту“, которая как портовый город давала работу и, кажется, до сих пор остается прибежищем для беспаспортных искателей свободы и приключений».
959
Мордовцев Д. Л. Самозванцы и понизовая вольница. С. 154.
960
Полное собрание законов Российской империи. Собрание второе. СПб., 1833. Т. 7. № 5275.
961
Щербина А. Ф. Краткий очерк Кубанского казачьего войска. Воронеж, 1888. С.156.
962
Шершенко А. И. Правовое и экономическое положение иногородних на Северном Кавказе в связи с хозяйственным развитием края. Ставрополь, 1906. Вып. 1. С. 13.
963
Крестьянское движение в России в 1826–1849 гг. С. 331.
964
Там же.
965
Там же.
966
Мельников-Разведенков С. Ф. Материалы для истории Черноморского побережья Кубанской области (г. Анапа) // Кубанские областные ведомости. 1895. 14 июня, № 124; см. также: И. М. Иерусалимское хождение // Временник императорского Московского общества истории и древностей российских. М., 1851. Кн. 10. С. 14 и др. (3-я пагинация) (сообщено Л. Н. Чижиковой); см. также: Andersen A. R. Alexandre Gate, Gog and Magog. London, 1932. Ср. выше легенду об Александре Македонском, связанную с Даурией.
967
Крестьянское движение в России в 1826–1849 гг. С. 672.
968
Там же. С. 579–580 (за мужика 250 р., за бабу — 100 р., за мальчика старше 14 лет — 125 р. и за девочку — 50 р.).
969
Там же. С. 732, 740, 747, 748, 790, 803–804. См. также: Коц Е. Побеги помещичьих крестьян в Николаевскую эпоху // Архив истории труда в России. Пг., 1922. Кн. 5. С. 16–24.
970
Центральный государственный исторический архив в г. Петербурге, ф. 1286, оп. 5, № 408, л. 2 об.
971
Мороховец Е. А. Крестьянская реформа 1861 г. М., 1937. С. 49.
972
Крестьянское движение в России в 1826–1849 гг. С. 766; Дейч Г. М. Крестьянское движение в Псковской губернии во второй четверти XIX в. // Ученые записки Псковского государственного педагогического института. Псков, 1955. Вып. 3. С. 195.
973
При этом корреспондент замечает: «каюсь, невольно я вспоминал Миклуху-Маклая, его острова и его зов поселиться на его островах».
974
Т. е. в манифесте 19 февраля 1861 г.
975
Провинциальный корреспондент. Токмак (Семиреченской области) // Восточное обозрение. 1888. 10 апр., № 14. С. 8.
976
Воронский А. За живой и мертвой водой // Новый мир. 1928. № 12. С. 169 (сообщено А. Н. Робинсоном).
977
Гурьевич И. Изучение крестьянских переселений в Сибирь // Сибирский сборник: Приложение к «Восточному обозрению». СПб., 1886. Кн. 4. С. 117–137; Гурвич И. А. Переселения крестьян в Сибирь // Юридический вестник. 1887. № 1. С. 81–107; Чарушин А. А. Крестьянские переселения в бытовом их освещении. Архангельск, 1911; Кауфман А. А. Переселение и колонизация. СПб., 1905; Покшишевский В. В. Заселение Сибири (историко-географические очерки). Иркутск, 1951. С. 126–135.
978
Тумилевич Ф. В. Предания о «городе Игната» и их источники // Народная устная поэзия Дона. Материалы научной конференции по народному творчеству донского казачества. 18–23 декабря 1961 г. Ростов-на-Дону, 1963. С. 315–346. Эта трактовка связана с общим стремлением автора противопоставить некрасовцев — сторонников движения, будто бы совершенно свободного от религиозных элементов, старообрядцам, не имевшим будто бы никаких политических целей. Ошибочность этой точки зрения очевидна. Она противоречит материалам, публикуемым самим собирателем.
979
Herberstein S. Rerum Moscoviticarum commentarii. Viennae, 1549. Русский перевод: Герберштейн С. Записки о московских делах. СПб., 1908; см. также: Косвен М. О. Материалы к истории ранней русской этнографии (XII–XVII вв.) // Очерки истории русской этнографии, фольклористики и антропологии. М., 1956. Вып. 1. С. 31–38 (Труды Института этнографии. Новая серия; Т. 30); традиция «дорожников» сказалась и в описаниях, приложенных к первому русскому атласу «Книге большому чертежу» (1552–1627 гг.). Все они сообщают сведения об определенных путях передвижения и каждый раз начинают описания от Москвы, совсем как наш «Путешественник», в пяти из семи известных списков (см: Бондарский М. С. Очерки по истории русского землеведения. М., 1947. Т. 1. С. 69–71). Ср. также: Шаскольский И. П. «Описание трех путей» Афанасия Холмогорского // Труды Отдела древнерусской литературы. М.; Л., 1958. Т. 14. С. 455–458; Дмитриев Л. А. Новый список «Описания трех путей» Афанасия Холмогорского // Археографический ежегодник за 1958 год. М., 1960. С. 335–349.
980
Опубликовано впервые в «Памятниках старинной русской литературы» (СПб., 1860. Вып. 2. С. 457–458). Новейшее выверенное и комментированное издание см.: Русская демократическая сатира XVII в. / Подгот. текстов, статья и коммент. В. П. Адриановой-Перетц. М.; Л., 1954. С. 39–42 и 239–241.
981
Ср.: The Migratory Legends. A Proposed List of Types with a Systematic Catalogue of the Norwegian Variants by R. Th. Christiansen. Helsinki, 1958 (Folklore Fellows Communications; № 175). № 701–800 и
