Светлана Хмелевская - Культурология
Протестантизм – условное название, объединяющее ряд религиозных конфессий. Среди них лютеранство, кальвинизм, англиканство, квакеры, методизм, меннониты, баптисты, адвентисты, пятидесятники, Свидетели Иеговы и пр.
Всемирная миссионерская конференция 1910 года положила начало экуменическому движению, цель которого – преодолеть канонические различия в христианстве и связать это вероучение с социальными проблемами современности. Но программа, намеченная на конференции, так и не была выполнена. Как отмечают некоторые авторы, «различия в современном протестантизме – это не столько расхождения в вероучении и устройстве между разными конфессиями, сколько различия между тенденциями внутри одной и той же конфессии»[14].
В 70–80 годы в Европе и США снизилось число протестантских организаций, придерживающихся либеральной ориентации. В то же время фундаменталисты, евангелические деноминации, пятидесятники значительно увеличили свою численность и влияние.
Приведем данные о количестве некоторых христианских организаций в России, зарегистрированных Министерством юстиции Российской Федерации (на 1 января 1998 г.)[15]:
Русская православная церковь – 8653
Российская православная свободная церковь – 131
Истинно-православная церковь – 92
Римско-католическая церковь – 223
Греко-католическая церковь – 1
Армянская апостольская церковь – 36
Евангельские христиане-баптисты – 750
Совет церквей ЕХБ – 39
Адвентисты седьмого дня – 323
Лютеране – 177
Пятидесятники – 524
Евангельские христиане – 397
Церкви полного Евангелия – 67
Евангельские христиане в духе апостолов – 24
Евангелическая церковь – 25
Новоапостольская церковь – 67
Методистская церковь – 166
Реформатская церковь – 7
Пресвитерианская церковь – 166
Свидетели Иеговы – 206
Меннониты – 2
Английская церковь – 1
Мормоны – 14
Неденоминированные христианские церкви – 259
Квакеры – 1
6.4. Значение христианской культуры
Христианство оказало и оказывает огромное влияние на мировую культуру. Особая ее роль обнаруживается в становлении европейской культуры, которая фактически есть христианская культура. Христианство впервые поставило личность выше природы и общества, заложив тем самым основы гуманизма. Свобода личности стала главной меркой для оценки природного и общественного порядка. Е. Спекторский, русский правовед и теоретик культуры, в своей книге «Христианство и культура» специальный раздел посвятил теме христианства и правовой культуры, где обосновал идею, что христианство создало основу для разработки проблемы естественных прав человека, а также выдвинуло мысль о правовом государстве, охраняющем права и свободы своих граждан и контролируемым ими.
Величайшей заслугой христианства является его универсализм: все люди одинаково равны перед Богом как носители образа Божия.
Христианство впервые сделало природу предметом для преобразующей свободной воли.
В христианстве формируется уважение к внутреннему миру человека, чего не было, к примеру, в античной культуре. Совесть и христианское чувство греха заложили основу для роста самосознания человека и стимулировали появление нового искусства и гуманитарных наук. Было создано не только самостоятельное христианское искусство, но и светская культура попала под сильное влияние христианства. Христианская культура стремилась возвысить людей над бренным миром, подчеркнуть их нравственную силу. Строительство великолепных храмов, иконопись, развитие музыкального церковного искусства, скульптуры, религиозной философии и многое другое – все это достижения христианской культуры.
Невозможно найти крупных писателей, художников, композиторов, ученых, которые не испытали бы на себе влияние Библии. На темы библейских сказаний созданы известнейшие произведения. Эта книга является концентрированным выражением мудрости десятков поколений людей.
Христианство оказало влияние и на другие религии. Достаточно вспомнить его влияние на ислам, о котором говорилось ранее.
Значение Библии, как и всего христианства, выходит далеко за пределы религиозных потребностей, поскольку устанавливает нормы человеческой нравственности, дает оценку поступкам, представление о личностном идеале. Поэтому более двух тысячелетий христианство служит источником вдохновения, морали, истины для миллионов людей.
Тема 7. Основные этапы развития культуры России
7.1. Формирование русской культуры. Культура допетровской Руси
Первый этап в истории русской культуры – это древнерусская культура. «Древняя Русь» – общее название восточно-славянских княжеств IX–XIII веков. Однако часто под древнерусской культурой мыслится совокупность явлений, фактов материальной и духовной культуры, имеющих широкие хронологические рамки – от периода языческой Руси до XVII века. По преданию, после потопа сыновья Ноя Сим, Хам и Иафет разделили землю между собой. Север и запад достались Иафету, от его сыновей произошли славяне.
Словом «Русь» именовалась дружина киевского князя. Хотя точного объяснения этого слова до сих пор нет. Некоторые авторы считают, что так называлось варяжское племя, из которого вышли первые русские князья. В X веке Русью называли высший слой русского общества, в основном княжескую дружину. И лишь затем слово «Русь» стало употребляться как географическое название (в смысле «русская земля»). В XI–XII веках это слово приобретает еще одно значение – политическое. Оно стало названием государства.
Славяно-русские племена селились в долинах рек, жили в лесах и степях, они часто воевали. В VIII веке хазары покорили некоторые племена восточных славян, но они же и способствовали развитию торговли между арабским Востоком и русскими славянами. Вдоль речного пути «из варяг в греки» вытянулись древнерусские города: Киев, Любеч, Новгород, Переяславль, Полоцк, Смоленск, Чернигов. Города становились не только торговыми, но и военными центрами, где в роли воинов выступали варяги-скандинавы. Варягами тогда называли пришельцев с Балтийского моря. Имена первых русских князей-варягов, а также их дружинников в основном скандинавского происхождения – Рюрик, Олег, Игорь, Аскольд и др.
Центром политического объединения разрозненных племен становится Киев. Среди основных занятий на Руси было земледелие. Охота, рыболовство, бортничество играли здесь второстепенную роль. В городах расцветали ремесла: широко были известны оружейники, ювелиры, резчики по дереву, косторезы. Изготавливались и речные суда: ладьи, челны, струги.
Значительное место в мировоззрении занимали языческие верования. При этом выделялись два культа: природы и предков. Славяне Древней Руси поклонялись небу (Сварог), солнцу (Дажбог, Хорс), грому и молнии (Перун), воздушным стихиям (Стрибог), огню и другим явлениям природы. При этом главным Богом – Богом-Отцом считался Сварог, а Дажбог и Сварожич (бог земного огня) – его сыновьями. В летописях главным божеством уже назван Перун. Не менее почитался и Велес – покровитель домашних животных и богатства. Боги изображались в виде деревянных скульптур, которые ставились на открытых местах, и здесь совершали обряды, жертвоприношения.
Культ предков выражался в почитании рода. Почитались рожаницы – женские божества, покровительницы семьи, домашнего очага и всего, что связано с рождением. Покойников хоронили в земле, а позже начали сжигать. Язычество отразилось на всех видах фольклора. Языческие праздники сопровождались песнями, танцами, играми. Были широко распространены гадания, заклинания, заговоры. Большое место в фольклоре занимал былинный эпос, главной темой которого выступала борьба народа за свою свободу, отсюда возник образ богатыря – народного защитника. В эту пору было создано много сказок, пословиц, загадок.
Вопрос о существовании у славян письменности до крещения Руси является открытым. Есть немало фактов, свидетельствующих о том, что у восточных славян алфавит получил распространение во второй половине IX века. Его создали проповедники христианства Кирилл и Мефодий. При чем они создали два алфавита – глаголицу и кириллицу. Кириллица была принята на Руси. До середины XIV века все рукописи писались на пергаменте. Древнейшей рукописной книгой является Остромирово Евангелие (середина XI века). Часто писали и на бересте (берестяные грамоты). Значительное место среди письменных памятников Руси занимают летописи. Первые летописные своды формируются в 70-х годах XI века. Летописный свод 90-х годов XI века получил название начального. Он послужил основой для составления в начале XII века «Повести временных лет», автором которой был инок Киево-Печерского монастыря Нестор.
Развивалось на Руси и просвещение. Первые училища организовал князь Владимир. В Древней Руси были школы двух видов: при монастырях, где готовили церковнослужителей, и школы для детей знати. Было распространено и индивидуальное обучение. Ярослав Мудрый организовал при Софийском соборе в Киеве одну из первых библиотек.
