Вадим Руднев - Логика бреда
Тотальная осмысленность господствует при любом виде бреда. Если это бред отношения, то все вещи-факты-события начинают обращать внимание на человека, наблюдать за ним. Это не обязательно пассажиры в метро или персонажи из телевизора. Это может быть костюм, чайник, очки или уже раздробленные химерические странные объекты, о которых мы писали только что. Различие между одушевленным и неодушевленным пропадает. Предметы могут разговаривать, а люди застывать, как статуи.
При бреде преследования в качестве преследующих объектов могут выступать те же химерические констелляции, подобные которым мы видим на картинах Дали. Это могут быть и шахматные фигуры, как в «Защите Лужина». Это может быть все что угодно: носовые платки, пепельницы, социализм, Томас Манн, глаголы, частицы, буквы.
При бреде воздействия происходит то же самое, только в усиленном галлюцинаторном режиме. Одного филолога-шизофреника преследовала «двойная сегментация стихотворной речи», которая принуждала его писать стихи.
Огромное количество объектов может быть задействовано при бреде величия. Мегаломан при помощи механизма экстраективной идентификации отождествляет себя или апроприирует себе практически все что угодно. Далее приводим красноречивое описание бреда величия пациентки Юнга, портнихи, из его книги «Психология dementia praecox», изданной в 1907 году:
5. Лорелея: владетельница мира – выражает величайшую печаль, потому что мир так испорчен – ведь этот титул для других есть величайшее счастье обычно эти личности чрезвычайно мучаются – которые, я почти хотела бы сказать, имеют несчастье быть владетелями мира – Лорелея есть высочайшее изображение жизни – мир не может указать на более высокие воспоминания – на более высокое благоговение – это подобно памятнику – например, песня ведь говорит: я не знаю, что это означает – ведь так часто случается, что титул владетеля мира совершенно непонятен – что люди говорят, что они не знают, что это означает, это ведь большое несчастье – я ведь устанавливаю величайший серебряный остров – это очень старая песня, настолько старая, что даже заглавие ее стало неизвестно – это печаль.
Когда пациентка говорит: «Я – Лорелея», то это, как видно из вышеприведенного анализа, есть слияние путем неуклюжей аналогии: люди не знают, что означают слова «владетельница мира» – это печально; песня Гейне* говорит: «Я не знаю» и т. д., поэтому пациентка – Лорелея. Видно, что это совершенно точно соответствует типу вышеприведенного примера с сосной.
6. Корона (стереотип: «Я – корона»): высшее благо жизни, которого можно достигнуть – те, которые совершают высшее, достигают короны – высшее жизненное счастье и земное благо – величайшее земное богатство – все это заработано – есть и ленивые люди, всегда остаются бедными – высшая небесная картина – высшее Божество – Мария, Матерь Божия – главный ключ и ключ в небесах, которым прекращают отношения – я сама видела, как задвинули засов ключ необходим для непоколебимой справедливости – титул – Императрица, владетельница мира – высшее заслуженное дворянство.
«Корона» снова является аналогией к «высшей точке», но выражает оттенок заслуги и награды. Награда же дается не только на земле, в виде высшего жизненного счастья (богатство, коронование, выслуженное дворянство), но она обретается и на небе, открывающемся пациентке при помощи ключа, и где она даже становится царицей небесной. Это она, ввиду своих заслуг, считает «непоколебимой справедливостью». Наивный отрывок сновидения, несколько напоминающий «вознесение Ганимеда на небо».
7. Главный ключ (стереотип: «Я – главный ключ»): главный ключ есть ключ от дома – я не главный ключ, а дом – дом принадлежит мне – да, я – главный ключ – я устанавливаю, что главный ключ – мое имущество – итак, это складной домовой ключ – ключ, снова открывающий все двери – итак, он заключает в себе и дом – это замыкающий камень свода – монополия – Колокол Шиллера.
Пациентка подразумевает тут отмычку, которую имеют врачи. Стереотипом «Я – главный ключ» она разрешает комплекс своего заключения. Здесь мы особенно хорошо видим, как неясны ее представления, а потому и ее слова; то она сама главный ключ, то она лишь «устанавливает» его, то она дом, то он ей принадлежит. Этот ключ, все отпирающий и освобождающий ее, также дает повод к аналогии с небесным ключом, открывающим ей двери к блаженству.
8. Владетельница мира (стереотип: «Я – тройная владетельница мира»). Гранд-отель – жизнь в отеле – омнибус – театральное представление – комедия – парк – экипаж – извозчик – трамвай – уличное движение – дома – вокзал пароход – железная дорога – почта – телеграф – национальный праздник музыка – лавки – библиотека – государство – письма – монограммы – открытки гондолы – депутат – большие дела – выплаты – господа – карета – негр на козлах – флаги – одноконный экипаж – брак – павильон – школьное I дело фабрика банкнот – величайший серебряный остров мира – золото – драгоценные камни – жемчуга – кольца – бриллианты – банк – центральный двор – кредитное учреждение – вилла – рабочие и горничные – ковры – занавеси – зеркала и т. д.
В подлинном бреду нет ничего незначимого. Если из-за угла выехала машина, то это значит, что она следит за мной. Если в окне стоит красный цветок в горшке, то это сигнал, но если не стоит, то это тоже сигнал. Нет такой вещи или факта, которые бы ничего не значили. Весь «окружающий мир», а скорее, то, во что его превратила психика шизофреника, вписан в особую, только ему понятную, химерическую систему.
Почему это так? С экзистенциальной точки зрения потому, что, за исключением мегаломании, бред – это нечто, что всегда наполнено страхом и ужасом. А когда человек находится в плену у страха и ужаса, он везде ищет их источник, но не находит его, потому что источник находился в его психике, которой уже фактически нет – она распалась на бессвязные обрывки, из которых он построил химерические констелляции. Поэтому в них, в этих таинственных смыслах, он ищет причину своего ужаса. Это похоже на некую семантическую свалку, в которой психотик лихорадочно роется, пытаясь воссоздать утраченный мир. Он начинает эти кусочки из свалки собирать как попало, пытаясь расшифровать таинственное послание, которое зашифровала для него его новая реальность. В сущности, это весьма осмысленная деятельность, потому что дешифровка посланий от мира с точки зрения новой модели реальности – самая главная цель человеческой жизни. Но попытки осмыслить осколки собственной психики приводят к еще большей дезинтеграции, так как абсурд наводит все больший и больший ужас (если опять-таки это не бред величия). В результате либо психотику удается кристаллизовать эти химеры и создать из них фантастическую бредовую реальность, либо наступает двигательное возбуждение или, наоборот, обездвиженность, то есть кататония, самая загадочная форма шизофрении.
Если попытаться сформулировать в двух словах, чем мир шизофреника отличается от мира «здорового человека», то можно сказать так: мир первого состоит из раздробленных объектов и их химерических констелляций, тогда как мир второго – из целостных объектов и их естественных сочетаний. Но это так только в идеале, поскольку нет ни чистых шизофреников, ни полностью психически здоровых людей.
Для того, чтобы могла сформироваться истинно здоровая психика, ребенку в его развитии нужно преодолеть слишком много препятствий. Сначала параноидно-шизоидная стадия – стадия частичных (будущих раздробленных) объектов. Если ребенок не преодолевает ее, он потом может стать шизофреником. Далее следует депрессивная позиция, на которой формируются целостные объекты. Если ребенку не удается ее преодолеть, он в будущем может заболеть маниакально-депрессивным психозом. Далее идет анальная стадия, на которой формируется компульсивный невроз, и генитальная стадия, на которой формируется истерия. Пройти все эти позиции и стадии, не зафиксировавшись ни на одной из них, очень маловероятно.
Что такое депрессивная позиция в соответствии с взглядами Мелани Кляйн? Это такое положение вещей, когда формируется целостный образ матери как значимого объекта. Но плата за формирование целостного объекта матери заключается в том, что она видится как утраченный объект – поэтому позиция и называется депрессивной. Почему ребенок утрачивает обретенный целостный объект? Потому что, когда мать уходит, он думает, что она ушла навсегда и никогда не вернется. Депрессивная позиция оставляет в психике человека, даже прошедшего ее благополучно, неизгладимый след. Поэтому взрослый «здоровый» человек, имеющий дело с целостными объектами, всегда боится их потерять. И он действительно их утрачивает, так как он живет в мире, где господствует нарастание энтропии, в соответствии со вторым началом термодинамики. Что значит в плане семантики, что человек живет в мире утраченных объектов? Прежде всего то, что мы, «здоровые люди», живем не среди вещей, а среди воспоминаний об утраченных вещах. Об этом писал Давид Самойлов:
