Русская народная утопия (генезис и функции социально-утопических легенд) - Кирилл Васильевич Чистов

или с шесть, а подлинно не помнит, того столяра жена у себя в избе говорила с матерью его про стрельцов: всех разорили в Москве, а в мире-де стали тягости, пришли-де службы, велят-де носить немецкое платье, а при прежних царях того ничего не бывало. Для того-де стрельцов разорили и платье переменили и тягости в мире стали, на Москве-де переменной государь. Как-де царица Наталья Кирилловна родила царевну и в то же де время боярыня или боярышня, а подлинно не упомнит, родила сына, и того-де сына взяли к царице и вместо царевича подменили» (Есипов Г. Раскольничьи дела XVIII столетия… Т. 2. С. 101. Ср.: Голикова Н. Б. Политические процессы при Петре I. По материалам Преображенского приказа. С. 284). О Петре в показаниях Стеньки Москвитянина см.: Пыпин А. Н. Петр Великий в народном предании. С. 662.

282

Т. е. священник дворцовой кремлевской церкви.

283

В действительности Алексей Михайлович в 1671 г. женился на Н. К. Нарышкиной, в 1672 г. у них родился первый ребенок — Петр, в 1673 г. — Наталья и в 1674 г. — Феодора.

284

Максимов С. В. Сибирь и каторга. СПб., 1900. С. 385.

285

Голикова Н. Б. Политические процессы при Петре I. По материалам Преображенского приказа. С. 169.

286

Там же. С. 123.

287

Там же. С. 149.

288

Там же. С. 169.

289

Там же. С. 191, прим. 1.

290

Там же. С. 168.

291

Там же. С. 161 (из допроса ярославских помещиков Григория и Андрея Бряминых).

292

Соловьев С. М. История России с древнейших времен: В 15 кн. М., 1962. Кн. 7. Т. 13–14. С. 549.

293

Там же. С. 604. Вероятно, с этим эпизодом связано утверждение, что Петр — подмененный латыш, «рожден от нечистой девицы», которое фигурировало в одном из процессов 1707 г. (см.: Голикова Н. Б. Политические процессы при Петре I. По материалам Преображенского приказа. С. 148, допрос монаха Троице-Сергиевской лавры).

294

Голикова Н. Б. Политические процессы при Петре I. По материалам Преображенского приказа. С. 169 (допрос крестьянки Анны ржевского помещика Квашнина-Самарина в 1703 г.).

295

Там же. С. 216–217; ср. там же — допрос посадской женщины Анны Силиной в 1719 г. (С. 217).

296

Там же. С. 266 и 273.

297

См.: Лебедев В. И. Астраханское восстание 1705–1706 гг. (по пыточным речам повстанцев в Преображенском приказе) // Ученые записки Московского городского педагогического института им. В. П. Потемкина. М., 1941. Т. 2, вып. 1. С. 16.

298

Там же. С. 9 и 28–29.

299

Соловьев С. М. Сказка о Петре Великом. С. 2; Песни, собранные П. В. Киреевским. Вып. 8. С. 342–343; Пыпин А. Н. Петр Великий в народном предании. С. 688; Есипов Г. Государево дело. Рассказы об изветах, кляузах, допросах и пытках // Древняя и новая Россия. 1880. Т. 4. С. 777; Ключевский В. О. Курс русской истории, ч. 4. С. 217–218.

300

Соловьев С. М. Сказка о Петре Великом. С. 2 (см. также: Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Кн. 8. Т. 13–14. С. 100). В. Стражев отрицает фольклорный характер этой легенды, считает ее досужим вымыслом, созданным пылкой фантазией жены дворцового повара, интересным только как свидетельство того, как мало знали об истинной цели заграничного путешествия Петра (Стражев В. Петр Великий в народном предании. (Песни и сказки о Петре Великом) // Этнографическое обозрение. 1902. № 3. С. 1, 15). В противоположность этому П. А. Бессонов утверждал: «Стало быть, это предание, ходившее тогда в народе: оно близко согласно с напечатанною у нас песней» (Песни, собранные П. В. Киреевским. Вып. 8. С. 342). О песне, близкой к легенде, см. ниже.

301

Ключевский В. О. Курс русской истории, ч. 4. С. 229.

302

Sammlung verschiedener Berichte betreffend den Tod Carls XII, besonders aber die Erhebung der Königin Ulrike-Eleonore. Jena, 1719; Vita Ulricae Eleonorae. Copenhagen, 1698; Фейгина С. А. Аландский конгресс. Внешняя политика России в конце Северной войны. М., 1959. С. 200–510.

303

Песни, собранные П. В. Киреевским. Вып. 8. С. 215. В. К. Соколова считает «шведскую королеву» и в этой песне лицом вымышленным (Соколова В. К. Русские исторические песни XVI–XVIII вв. С. 208). Такого же мнения и Б. Н. Путиловым, коммент. Б. Н. Путилова в кн.: Народные исторические песни / Вступ. статья, подгот. текста и прим. Б. Н. Путилова. М.; Л., 1962. С. 362 (Б-ка поэта. Большая серия)).

304

Пыпин А. Н. Народные стихи и песни (Извлечения из рукописей) // Отечественные записки. 1858. № 1. С. 306. Перепечатано в кн.: Песни, собранные П. В. Киреевским. Вып. 8. С. 164.

305

Голикова Н. Б. Политические процессы при Петре I. По материалам Преображенского приказа. С. 169.

306

Баснин П. П. Раскольничьи легенды о Петре Великом // Исторический вестник. 1903. № 5. С. 517–534.

307

Можно отметить еще два отражения легенды в письменности начала XVIII в. В «Сказании вкратце о последних губительных временах крайнего антихриста» из сборника XVIII в. говорится о том, что Петр не русский, а подмененный «жидовин» (см.: Мельников П. И. Исторические очерки поповщины. Ч. 1. С. 75). В подметном письме на имя царевича Алексея Петровича 22 февраля 1700 г. сообщалось, что согласно молве, Петр «немчин» (Белокуров С. А. Материалы для русской истории. М., 1888. С. 549).

308

Народные исторические песни. С. 216.

309

Там же. С. 231; впервые опубликована: Чулков М. Д. Собрание разных песен. СПб., 1770. Ч. 1. № 164.

310

См. комментарии Б. Н. Путилова к этой песне (Народные исторические песни. С. 362).

311

Там же. С. 231. Ср. описание петровских кораблей в песнях о взятии Орешка (там же. С. 225–226), Риги (там же. С. 230) и др.

312

Пыпин А. Н. Народные