Вадим Елисеефф - Цивилизация классического Китая
Б
Баланс торговли
Канцелярия уравнивания и стандартизации (пин чжунь) была создана в 110 г. до н. э. для борьбы со спекулянтами.
Бань Гу (Ban Gu)
Родился в 32 г., умер в 92 г. н. э. Историк. Вместе со своим братом Бань Бяо и своей сестрой Бань Чжао написал «Историю [ранних] Хань» («Цянь хань шу»).
Бань Чжао (Ban Zhao)
Конец I в. н. э. Сестра великого историка Бань Гу. После смерти брата завершила его сочинение. Знаменита как самая первая образованная китаянка.
Бафэнь (6а fen)
«Восьмичленная» письменность. Произошла из письменности эпохи первых императоров династии Хань, которая, в свою очередь, развилась из письменности «печати». Письменность периода Восточная Хань.
Би Шен (Bi Sheng)
Алхимик (XI в.). Изобрел наборный шрифт для книгопечатания.
Бо Цзюйи (Bai juyi)
Родился в 772 г., умер в 846 г. Великий поэт и государственный деятель. Обладал блестящими способностями, рано развившимися. В 17 лет сдал экзамен на степень цзиньши. Был принят в академию Ханьлинь, и его карьера, несмотря на периоды опалы, привела его в Ханчжоу, где он стал наместником, затем в Сучжоу. В 841 г. на него были возложены заботы о военных делах в империи. После его смерти император приказал выгравировать его поэмы на каменных стелах, которые были установлены в саду, который автор разбил в столице в память об одной из своих ссылок в Сяншань («Благоухающая гора»), где он встречался с восемью своими друзьями.
Бодхидхарма
Древняя традиция сообщает, что Бодхидхарма, сын князя Южной Индии, пришел в Китай в эпоху императора У из династии Лян (502–549). Он показал правителю цели и методы медитации (дхьяны). На самом деле Даоаню (314–395) еще на два века раньше были известны история и философия Бодхидхармы. Сегодня считают, что этот человек, который провел девять лет в храме Шаолинь в Лояне, повернувшись лицом к стене, в полной неподвижности, до тех пор пока его нижние конечности не атрофировались и не превратились в культи, был мифической личностью. В любом случае, его почитают как первого китайского патриарха буддизма.
Борющиеся Царства
Традиционное название периода (473–221 до н. э.),следующего за эпохой «Весна и осени». В этот период начинается раздробленность, происходит падение династии Чжоу.
Боши (Boshi)
«Просвещенный муж обширных знаний» — титул, которым награждал Цинь Шихуанди, желавший унифицировать в империи все, включая философию, и запрещавший частные школы. Хань У-ди (141—87 до н. э.) и великий философ Дун Чжуншу позднее стремились объединить и поставить под правительственный контроль все вновь открытые школы. Напомним, что именно в эту эпоху был создан первый китайский университет.
Бронза архаическая
Архаические бронзовые предметы представляют собой влажнейшие ремесленные изделия династий Шан-Инь и Чжоу. Их форма ведет свое начало от формы раскрашенных ваз эпохи неолита: сосуды с удлиненными горлышками, расширяющиеся чаши, вазы с тремя или четырьмя ножками. Единственным новшеством было появление ручек, располагавшихся по краям сосудов. Орнамент бронзовых предметов напоминает орнамент на керамике, но изображение растений и зверей сменяется искусной стилизацией, в которой угадываются растительные и животные мотивы. Более того, на бронзовых сосудах размещение элементов орнамента более симметрично, чем на глиняной посуде. При этом антитетические изображения уже имеют очень большое значение, а этот элемент никогда не исчезнет из китайского стиля украшения. В эти века бронзу еще не заменяют другие материалы. Дерево, глина, камень используются в повседневной жизни, и это сочетание материалов порождает, как это обычно и бывает, наложение декоративных элементов. Например, мотив гребней в орнаментах, без сомнения, является рудиментом соединения с деревом, а орнамент плетеных узоров напоминает текстиль. Архаическая бронза включает в себя оружие, предметы снаряжения и упряжи и даже замечательные музыкальные инструменты. Однако именно вазы — значительная и широко представленная группа находок. Традиция и надписи, которые можно найти на некоторых бронзовых сосудах, позволяют разделить их на четыре категории: праздничные вазы, церемониальные вазы, погребальные вазы и, самые строгие, домашние вазы. Пока мы не можем сказать, что сосуды первых трех категорий обладали какимито особыми формами. Более того, невозможно понять, можно ли выделять такую узкую категорию, как «погребальные вазы»: ведь те сосуды, которые сегодня мы находим в могилах, вполне могли при жизни владельцев использоваться во время церемоний. Функции ваз нам известны лучше, чем их принадлежность к какой-нибудь из категорий. Их могли использовать, чтобы разогревать или хранить кушанья, питье, в том числе воду. По общему правилу те вазы, которые предназначались для разогрева, обладали тремя или четырьмя ножками. Разнообразные названия, которые давали этим вазам, происходят либо от надписей на них, либо от формы пиктограмм, либо от описаний, которые давали этим сосудам самые древние тексты. Ономастические исследования, очень развитые в начале нашей эры, были признаны интеллектуалами эпохи Сун (X–XIII вв.), которым мы обязаны большей частью наших знаний по этому предмету. Напротив, мы очень плохо понимаем те технические приемы, которые применялись древними мастерами металлургии. В начале XX в. еще считалось, что китайские мастера бронзы использовали впоследствии утерянную технику воска, однако после раскопок в Аньяне и особенно после появления работ, изда, нных в последние десятилетия, мы знаем, что для отливки бронзовых сосудов использовалась форма. Создавался образец из обожженной земли. На него наносились тонкие маленькие пластинки горшечной глины, толщиной примерно в 15 мм, для того чтобы получить негатив с вырезанными элементами. Затем из этого образца создавались формы для каждой партии ваз. Следы этих процессов можно найти на любом из бронзовых сосудов, где часто можно видеть легкий рельеф из стыковочных линий. Затем поверхность отшлифовывалась или, наоборот, украшалась глиняной замазкой, и туда заливался расплавленный металл. Впрочем, своей красотой многочисленные бронзовые вазы сегодня во многом обязаны удивительной коричневатой, красноватой, зеленоватой и синеватой патине, которая появилась вследствие того, что объекты долгое время пролежали в разных видах почвы. Это придало предметам некоторое сходство с мрамором. На протяжении веков и форма и орнамент китайской архаической бронзы значительно изменились. Можно легко выделить этапы этого процесса: с VIII в. до н. э. развивается орнамент под влиянием плетеных узоров; с IV в. до н. э. инкрустация и черная эмаль подчеркивают эти узоры, которые становятся более сложными. В этот же период в орнаменте появляются новые темы, например сцены охоты или битвы. Внутри каждого периода выделить отдельные категории предметов уже намного сложнее. В самой древней группе можно отметить игру насечек и рельефов. В конце правления династии Шан-Инь отмечается появление реалистического стиля, который получает новый импульс к развитию только в период Борющихся Царств (VI в.) Палеографические исследования позволяют лучше датировать материалы. Некоторые изменения в письменности происходят между XIII и XII вв. до н. э., а также между XI и X вв. до н. э. Более того, эпиграфы постепенно становятся длиннее. Так, к концу периода Шан-Инь практически исчезли надписи из одного или двух иероглифов, которые обозначали название клана, который создал эту вазу или принес ее в дар. Вместо этого появляются надписи, которые излагают обстоятельства церемонии: назначение, удел, дары, полученные за героические поступки. Все эти данные, собранные на протяжении последних веков, позволили получить богатейший материал. Впрочем, недавние археологические раскопки заставили пересмотреть сделанные ранее выводы и позволили понять многие технические или иконографические приемы, которые до сегодняшнего дня оставались для ученых загадкой. Также дело обстоит и с производством периферийных зон. Сегодня еще недостаточно оснований для выделения отдельных линий провинциального искусства, однако можно сказать, что периферию меньше, чем центр, привлекало использование геометрической стилизации и что простые изображения животных, напротив, занимают там особое место.
Бронза Ордоса
Северная часть империи находилась в непосредственной близости от зоны степного искусства, которое получило весьма широкое распространение от устья Дуная до устья Хуанхэ. ВI тысячелетии до н. э. с запада на восток протянулась целая цепочка соседствующих друг с другом степных культур: европейские скифы, саки Центральной Азии, Маеймир и Пазырык на Алтае, Тагар в бассейне Минусинска и, наконец, Ордос около устья Хуанхэ. Во второй половине I тысячелетия конфедерация сарматов на западе и союз сюнну на востоке создали многочисленные произведения, объединенные общим, богатым и резным стилем, который назвали «сармато-гуннским». Все эти культуры были созданы кочевниками, пасшими скот или лошадей, которые постоянно перемещались в поисках новых пастбищ. Подобная миграция была угрозой для несчастных соседних племен, а ее следствием стало смешение, взаимное влияние и поглощение различных технических и пластических элементов. Первые контакты между Китаем и народами степи датируются началом I тысячелетия до н. э. и продолжаются до I тысячелетия н. э. Но именно в эпоху Борющихся Царств, и особенно в эпоху Хань, это взаимовлияние становится особенно сильным. Так рождаются самые характерные произведения стиля Ордос. Несмотря на однообразность искусства этой зоны, в котором использовались преимущественно животные мотивы, можно говорить о появлении некоторой разнородности, которая особенно ярко проявляется в двух крайностях сибирского стиля. Этот стиль на западе превратился в скифо-сибирский, а на востоке — в китайско-сибирский.
