Православие и корейцы - Коллектив авторов
113
Биографические данные см. сн. 95 на с. 160.
114
Преосвященный Павел с принятием епископского сана, живя во Владивостоке, продолжал руководить Сеульской Миссией как прямой ее блюститель вплоть до своей кончины в 1919 г.
115
О. Иринарх – в миру Иван Симонович Шемановский, из дворян Новгородской губернии; родился в 1873 г.; учился в Императорском Гатчинском Сиротском Институте, курс которого окончил в 1892 г.; после института продолжал образование в последних двух классах Новгородской Духовной Семинарии специально по богословским наукам в 1895–1897 гг.; в 1897 г. принял монашество и посвящен в сан иеромонаха; в 1898 г. назначен в Обдорскую Миссию в качестве ее начальника; в 1905 г. возведен в сан игумена; в 1910 г. перемещен на должность епархиального миссионера Тверской епархии; в 1912 г. переведен в Царицынский Свято-Духов второклассный монастырь («Иллиодоровский») в качестве настоятеля с возведением в сан архимандрита; в том же 1912 г. получил назначение на вакантную должность начальника Миссии в Сеуле.
116
Называется так по озеру Иссык-куль, на берегу которого находится.
117
Музей передан по причине того, что среди вещей образовалась в невероятном количестве моль и показалась сырость, что со временем легко мог превратиться в полную непригодность, почему и решено было скорее передать его в более надежные руки.
118
О. Лука Ким – русско-подданный кореец, из села Тэ-зин-хэ, Приморской области, Никольско-Уссурийского уезда, Адиминской волости; родился в 1881 г.; крестился в 1886 г.; учился в Адиминской церковно-приходской школе в 1895–1897 гг.: продолжал образование в Сеульской правительственной школе иностранных языков по русскому отделу в 1989–1899 гг.; поступил на службу в Миссию в качестве учителя школы грамоты в 1906 г.; посвящен в сан диакона в 1913 г.; в сан священника – в 1924 г.
119
Биографические данные см. сн. на с. 157.
120
Мы лично всегда стояли и стоим за подчинение заграничных Миссий, всех без исключения, центральной церковной власти, без каких бы то ни было промежуточных инстанций.
121
П. А. Афанасьев – сын священника Курской епархии; род. в 1892 г.; учился в Белгородском Духовном училище и Курской Духовной Семинарии; курс последней окончил по второму разряду в 1913 г.; в том же году поставлен на должность псаломщика в одну из сельских церквей названной епархии, где проходил свои обязанности до конца 1914 г. В 1915 г. согласно прошения назначен на ту же должность в Духовную Миссию в Корее.
122
Назначен исправляющим должность священника в один из полков Действующей армии на западном фронте.
123
В миру Павел Селецкий; сын протоиерея Волынской епархии, 37 л. от роду; учился в Житомирской Духовной Семинарии; жил некоторое время в числе братства Почаевской Лавры, где принял монашество и посвящен в сан иеромонаха; в 1913 г., прибыв во Владивосток, поступил в число студентов Восточного Института на корейское отделение; в 1917 г. с окончанием курса в названном Институте назначен в Духовную Миссию в Корее в качестве заведующего.
124
С 1 июля 1917 г.
125
Преосвященный, действительно, уезжал на некоторое время в Японию, но с благой для корейской Миссии целью. После мы лично слышали от него по поводу вышеозначенного следующее: «С отделением церкви от государства, – говорил владыка, – с японской Миссией правительство наше будет так или иначе считаться, хотя бы из политических расчетов, тогда как с корейской – никогда. Поэтому, чтобы сохранить Сеульскую Миссию, я принужден был сделать предложение о подчинении ее Токийской. Если Токийская Миссия возьмет под свое крыло нашу, то, бесспорно, она как одно с ней целое останется нерушимою».
126
Св. Синод сложил свои полномочия в конце 1917 г.
127
Про эту сцену нам лично рассказывал Самуил Ли.
128
Некоторые корейцы, служащие в инославных Миссиях, не удовлетворяясь своим скромным положением проповедников-катехизаторов, требуют, чтобы уравняли их в служебном и денежном отношениях с европейскими миссионерами, т. е. предъявляют требования наравне с правомочными членами учреждений. Иные, не задумываясь, высказывают свои претензии даже через печать, почему-де они, корейцы, содержатся в «черном теле», почему им не дают тех же прав и преимуществ, что и «белым» миссионерам. Что сказать, что посоветовать таким господам? Единственно – построить такие же Миссии, какие имеют иностранцы и содержать их на свой счет, по своему личному усмотрению и разумению.
129
Архимандрит Феодосий (в миру Федор Иванович Перевалов) – уроженец г. Уржума, Вятской губ.; род. в 1875 г.; учился в местных городских школах; в 1894 г. поступил в число послушников в пещеры Гефсиманского скита, что при Троице-Сергиевой Лавре; в 1897 г. зачислен указом» Духовного Собора» Лавры в тот же монастырь; в 1904 г., согласно воле Е.И.В. Великого Князя Сергея Александровича, командирован в Маньчжурию на театр военных действий в качестве псаломщика походной церкви имени Государя Императора Николая 11; в 1906 г. перешел на службу в Духовную Миссию в Корее в качестве регента и учителя пения; в 1908 г. принял монашество; в 1910 г. посвящен во иеродиакона и иеромонаха; в 1911 г. командирован во Владивосток для исполнения пастырских и законоучительских обязанностей в церковь-школу» Памяти убиенных воинов», что на Маньчжурской улице; в 1913–1916 гг. состоял миссионером в одном из станов Владивостокской епархии; в 1916 г. определен судовым священником на крейсер 1 ранга» Орел» (Сибирский Флот), на котором и совершил два» ближних» и одно» дальнее» плавание до Индии включительно; в 1917 г. назначен в Корею в качестве заведующего Духовной Миссией; в 1920 г. утвержден на должность начальника названной Миссии; в 1923 г. возведен в сан архимандрита с оставлением при тех же обязанностях начальника Миссии.
130
Архиепископу Евсевию и Епископу Павлу.
131
Преосвященный Павел отбыл в Москву в начале января, а преосвященный Евсевий (вторично) – в середине марта 1918 г. Первый – на всероссийский Церковный Собор, а второй – на годовую сессию Св. Синода; оба в качестве членов.
132
Здание на отдаленном от Миссии участке, тогда пустовавшее. – Прим. авт.
