Конвергентная культура. Столкновение старых и новых медиа - Генри Дженкинс
«Возможно, по мере нашего развития авторы и читатели (в конце концов) представят практически все точки зрения на любой предмет… Так как Википедия является коллективным международным информационным ресурсом, мы, разумеется, не можем ожидать от его участников полного согласия по всем вопросам и даже по конкретным подходам к формированию знания самого по себе… Мы должны пытаться беспристрастно представлять конкурирующие теории, не вставая на сторону одних в ущерб другим… Когда участники проекта видят, что мы не ожидаем от них безусловного принятия какой-нибудь определенной точки зрения, это позволяет им чувствовать себя свободно, самостоятельно формировать собственную точку зрения и таким образом взращивать в себе интеллектуальную независимость. По этой причине проект „Википедии“ может столкнуться с преследованиями со стороны тоталитарных правительств и догматических институций… Мы, создатели „Википедии“, верим в способность читателей самостоятельно формировать собственные мнения. Тексты, которые непредвзято демонстрируют преимущества различных точек зрения на определенный предмет, не принуждая читателей принимать какую-либо из них, способствуют формированию более свободного подхода». [25]
Возможно, вы не усомнитесь в эффективности «Википедии», пока сами не примете в ней участие, но концепция работает. Проект работает, потому что все больше людей серьезно относятся к своим обязательствам в качестве участников глобального сообщества. Впрочем, это касается далеко не всех: здесь также ведется множество острых дискуссий, так как в рамках одного сообщества знаний встречаются люди, представляющие совершенно разные политические и этические позиции. Подобные дискуссии, участники которых зачастую отстаивают диаметрально противоположные допущения, вынуждают более серьезно продумывать собственные аргументы. То, что когда-то было принято на веру, теперь должно быть явным образом доказано. В результате появляется то, что можно условно назвать экономикой информации: чувство ответственности и обоюдные ожидания, лежащие в основе гражданских ценностей в рамках сообщества знаний.
Можно представить фанатские сообщества в качестве аналогии проекта «Википедии»: писатели-любители создают ряд интерпретаций какого-нибудь медиапродукта. Интерпретации предоставляются в виде авторских историй. Совместное использование этих историй, в свою очередь, открывает новые возможности для прочтения текста.
Личные вложения не должны быть нейтральными; участники могут соглашаться или не соглашаться, в процессе фанаты учатся сравнивать между собой абсолютно различные версии одних и тех же персонажей и ситуаций, отдавая дань уважения каждой из них. С другой стороны, массмедиа склонны контролировать использование своей интеллектуальной собственности, ограничивая вариативность интерпретаций, что в результате может вылиться в существование мира, где существует лишь одна официальная версия. Строгий контроль способствует сохранению целостности франшизы, попутно защищая экономические интересы продюсеров, и в то же время подобный контроль обедняет культуру. Фанатское творчество компенсирует ущерб, вызванный все большей приватизацией культуры. Приведем соображение, сделанное одним фанатом:
«Что мне нравится в фанатской деятельности – это свобода, которую она предполагает. Свобода, позволяющая нам вновь и вновь создавать и переделывать персонажей. Фанатское творчество редко сидит без дела. Оно похоже на саму жизнь, на эволюцию, на возникновение новых форм жизни: одна история надстраивается над другой, реальность одного автора отталкивается от мира другого, и, даже смешиваясь, они создают нечто совершенно новое… Я считаю, что фанатская деятельность может быть крайне созидательна, так как у нас есть возможность постоянно развивать своих персонажей, наделяя их жизнью – снова и снова. Мы вольны убивать и воскрешать их столько раз, сколько сочтем нужным. Мы можем трансформировать их личности и те способы, с помощью которых они реагируют на различные ситуации. Мы можем сделать персонажа очаровательным и милым или хладнокровным и жестоким. Мы можем подарить им вечность, жизнь, находящуюся в непрерывном изменении, вместо единственной жизни, соответствующей их естественному происхождению». [26]
Фанаты отнюдь не склонны принимать идею лимитированных версий произведения, создаваемых, авторизуемых и контролируемых медиаконгломератом. Вместо этого фанаты продвигают концепцию мира, где каждый может принимать участие в производстве и распространении основополагающих культурных мифов. В подобном мире право принимать участие в культурном производстве считается «свободой, которую мы сами себе предоставляем», а не какой-то привилегией, милостиво предоставленной нам какой-нибудь медиакомпанией или чем-то, что пользователи могут обменять на аудио более высокого качества или бесплатный интернет-хостинг. Фанаты отвергают позицию студий, согласно которой интеллектуальная собственность является «ограниченным благом», распространение которого нужно строго контролировать, даже если со временем оно теряет в качестве. Напротив, им характерно понимание интеллектуальной собственности как «условно-бесплатной программы», как продукта, который увеличивает свою ценность по мере прохождения через различные контексты, пересказа различными способами, привлечения различного типа аудитории и свободного разрастания альтернативных смыслов.
Никто не верит, что придет время, когда все бюрократии превратятся в адхократии. Централизованная власть имеет тенденцию оставаться централизованной. Но со временем принципы адхократии будут охватывать все большее число проектов. Подобные эксперименты множатся в рамках конвергентной культуры, создающей условия, в которых зрители – как на индивидуальном, так и на коллективном уровне – могут видоизменять материал, позаимствованный из массмедиа, и помещать его в новые контексты. Львиная доля подобной активности будет происходить на периферии коммерческой культуры – через низовые и нишевые медиаиндустрии, вроде индустрии комиксов или компьютерных игр. На этом уровне даже такие небольшие группы, как Sequential Tart, могут иметь серьезное влияние. На этом уровне и частные предприниматели окажутся заинтересованы в том, чтобы снабдить своих пользователей более широкими возможностями, позволяющими формировать контент и участвовать в его распространении. По мере того как мы движемся в направлении более традиционных, ориентированных на массовый рынок видов медиапроизводства, мы наблюдаем рост сопротивления различным формам низового участия: ставки здесь слишком высоки, чтобы увлекаться экспериментами; экономическое влияние потребительского сообщества здесь снижается. Впрочем, и среди крупных медиакомпаний можно отыскать немало потенциальных союзников, которые ориентированы на поддержку аудитории, дабы усилить свои позиции за столами переговоров в корпоративных залах заседаний. Перманентная борьба представителей медиаиндустрии за свою основную аудиторию, перед лицом постоянной угрозы со стороны других медиа заставляет их идти на высокие риски, чтобы соответствовать интересам пользователей.
Как мы увидели, конвергентная культура крайне изобретательна. Некоторые идеи распространяются сверху вниз, зарождаясь в недрах коммерческих медиа, а затем становясь достоянием различных аудиторий по мере своего распространения в рамках культуры. Другие движутся в обратном направлении: они зарождаются в низовых сообществах и со временем усваиваются мейнстримом, если последний видит в них коммерческий потенциал. Сила низовых медиа заключается в их склонности к разнообразию; сила корпоративных медиа – в возможностях качественного производства и широкого распространения. Вот почему
