Андрей Скляров - Обитаемый остров Земля
Более того, высоко развитые живые организмы (а мы тем более) в процессе жизнедеятельности испытываем массу эмоций, которая сопровождается выплеском тех или иных мыслеобразов вовне. А это — тоже системы нематериальных элементов также содержащие в себе энергию!..
Вспомните, что происходит с человеком попавшим на стадион, в праздничную или карнавальную колонну, например?.. Он прямо-таки «заряжается энергией» — и это действительно можно понимать именно в буквальном смысле этого слова!..
Порождаем мы и мыслеобразы в ходе обычной интеллектуальной и просто психической деятельности. И некоторые из них также могут уходить вовне (самопроизвольно либо даже по нашему желанию). А это — тоже нематериальные объекты, содержащие в себе энергию…
Сколько мы используем, скажем, ядерную энергию?..
Даже если учесть не мирное применение атома, то всего чуть более полусотни лет.
Сколько мы используем электричество?..
По самым оптимистичным оценкам — не более полутора-двух сотен лет.
А еще за сотню лет до этого мы об электричестве и не слыхивали. И уж тем более ничего не знали о ядерной энергии.
Это я все к чему?..
Это я к тому, что не так уж и много нам известно о мироздании. Не так много возможных ресурсов мы на самом деле используем. И никто не может сказать, когда и какие новые источники энергии будут открыты, и когда и как мы научимся их использовать…
* * *
А теперь представим себе высоко развитую цивилизацию, которая имеет за плечами жизненный опыт намного больше нашего. Логично предположить, что такая цивилизация могла познать и освоить в том числе и духовно-нематериальные виды энергии. А то, что боги — представители инопланетной цивилизации — знали о существовании духовно-нематериального мира и знали немало, вытекает хотя бы из тех же «Книг мертвых».
И вот группа представителей этой цивилизации попадает на нашу планету…
Быстро ли медленно, худо ли бедно, но как-то они все-таки решают самые насущные проблемы своего выживания в плане обеспечения материальными продуктами питания. Но они умеют уже использовать и другие источники энергии — в случае наличия таких источников, конечно. А что тут?..
А тут — масса живых существ: животные, местные «говорящие мартышки», а затем и созданный ими человек… Они то выплескивают массу энергии по ходу жизни, то выбрасывают еще больше, просто умирая. Дармовой источник энергии!.. Буквально Клондайк!.. Вроде бери — и пользуйся…
Но все эти выбросы энергии происходят как-то «дико», неорганизованно…
«Да, человек смертен, но это было бы еще полбеды. Плохо то, что он иногда внезапно смертен, вот в чем фокус!» (М.Булгаков, «Мастер и Маргарита»).
Что делать?..
А рецепт уже есть!..
Зачем заниматься «собирательством» (сегодня повезет что-то собрать, а завтра нет), когда есть возможность наладить непрерывное «сельское хозяйство»!?.
Тем более, что «мартышки» уже модифицированы в людей и трудятся на полях. Вдобавок и приучены совершать подношения могущественным богам. Надо лишь дать им немного новых вводных указаний и расширить перечень подношений.
И появляется то, что мы и привыкли обычно понимать под словом «жертвоприношение» — кровавые жертвоприношения!..
Впрочем, возможен и несколько иной вариант появления этого вида деятельности людей — вариант, который связан с ранее упоминавшимся шумерским представлением о жизни после смерти.
Допустим, что человек (или даже еще местная немодифицированная «говорящая мартышка») в ходе общения с душами умерших узнал, что тем тоже нужно «пропитание». И во избежание неприятностей со стороны этих душ, люди начали их подкармливать. А боги уже потом подсуетились — подсмотрев обычаи людей и поняв их выгоду для себя — и стали требовать свою долю таких жертвоприношений.
Как бы то ни было, боги затребовали организованного убийства!..
* * *
Думаю, найдется немало читателей, которые скажут: «Ну все!.. Автора совсем уж занесло в его фантазиях!..»
Но, во-первых, я предупреждал, что картинка, которая получается, будет порой весьма неприятной.
А во-вторых, посмотрите какие странные получаются «совпадения» деталей и нюансов…
Возьмем, например, привычную нам материальную пищу. Мало кто что потребляет в том же самом виде, в каком эта пища находится в природе. Мы все-таки предпочитаем сделать из исходных продуктов какую-то вкусную еду. И процесс ее приготовления порой превращается в целый ритуал.
Чем жертвоприношение отличается от простого убийства?.. Все исследователи единодушно сходятся в том, что жертвоприношение не является обычным убийством, а представляет из себя обязательно ритуал!.. Жертву предварительно тщательно подготавливают.
(Слова-то какие мы обычно используем для описания этого действия!.. Замечаете?!.)
Причем процесс подготовки занимает чаще всего весьма продолжительное время, в течение которого приносящие жертву выполняют строго определенные обряды и возносят специальные «молитвы». Прямо как будто сдабривают специями и пряностями…
Между прочим, молитвы и обряды есть не что иное, как создание специальных образов — духовно-нематериальных объектов, которые также несут в себе энергию. И чем вдохновенней молитвы, чем исступленней исполняются обряды, тем больше эти образы «насыщены энергией»!..
Вдобавок, в ходе этой «подготовительной работы» чаще всего упоминается конкретный бог, которому адресуется жертва. Прямо как пометка официанту — «подать на такой-то столик, такому-то клиенту».
И более того. У каждого бога — свой вкус и свои предпочтения. Одному подай козленка, другому — молоденькую девственницу. Все это строго регламентировано, и ошибаться ни в коем случае нельзя!..
Есть любопытный момент в этих «вкусах». Боги очень часто предпочитают юных и молоденьких. Порой речь идет даже о новорожденных. Ну, чем не «молочный поросеночек»!..
Массовое распространение традиции принесения в жертву детей часто пытаются объяснить их беззащитностью перед взрослыми «палачами». Но ведь старики также бывают беззащитными, однако их в жертву не приносят (редчайшие исключения в счет не идут). Более того, даже с точки регулирования численности населения и его обеспеченности средствами к существованию, принесение в жертву стариков куда предпочтительней — ведь с них толку уже никакого, а молодые еще могут послужить сообществу. Так что с обычных позиций стремления к выживанию и так называемых «первобытных страхов», подобный перекос практики жертвоприношения в сторону молодежи не только не объясняется, но и входит в противоречие с банальной логикой (пусть даже и такой циничной).
Иногда принесение в жертву детей объясняют тем, что у них, дескать, гораздо больше «запас жизненной силы» — соответственно больше передается и богу. Многие сейчас используют этот термин, хотя мало кто сможет внятно объяснить, что за ним может скрываться. А между тем, в этом действительно что-то может быть!.. Недаром, скажем, в зародышевых клетках биологи обнаруживают буквально неутомимую тягу к жизни и развитию.
Если теперь перенести эту терминологию на духовно-нематериальную составляющую человека, то можно получить вполне логично выглядящее предположение, что «на единицу массы» молодой жертвы приходится гораздо больше энергии (а может, вдобавок, и более «вкусной»), чем на ту же «единицу массы» старой жертвы. И кроме того, душа ребенка еще не окрепла, она еще не «закостенела», а посему и должна легче разрушаться. Вполне естественно, что боги предпочитали именно молоденьких…
Например, в Сирии культ бога Хадада требовал новорожденных детей, о чем говорят огромные скопления детских костей, обнаруженные у алтарей в храмах этого бога. А имя финикийского Молоха, которое стало даже нарицательным для обозначения свирепого бога, пожирающего человеческие жизни, происходит, как считают некоторые исследователи, от слова «molk», означавшего принесение в жертву детей.
Более того. Финикийцы, чтобы умилостивить Ваала и других богов, приносили в жертву самых любимых детей. Они увеличивали ценность жертвы тем, что выбирали ее из благородных семейств, полагая, что угодность жертвы измеряется тяжестью потери. И в этом можно увидеть тоже весьма значимую деталь!..
Тяжесть потери неразрывно связана с той эмоциональной энергией, которую жертвователь добавляет (в буквальном смысле слова) к энергетике жертвы. Чем более тяжела потеря — тем большая «значимость» (т. е. энергетическая ценность, если хотите) жертвы. Но тем она и желанней богу!..
Важность эмоциональной составляющей жертвоприношения подчеркивается еще и тем, что процесс очень часто не исчерпывался просто антуражной подготовкой и самим актом убийства — жертву заставляли помучиться. Чем были сильнее мучения жертвы — тем «лучше» было жертвоприношение. Причем для достижения максимального эффекта жизнь в теле жертвы порой даже специально поддерживали, не давая ей умереть как можно дольше.
