Гилберт Бартел - Групповой секс: американский способ группового секса глазами ученого

Групповой секс: американский способ группового секса глазами ученого.

Содержание:

• 1 Предисловие

• 1 Явление группового секса

• 8 Свингеры — кто они?

• 14 Почему они занимаются этим?

• 18 Средства массовой информации и групповой секс

• 23 Собираясь вместе

• 33 Брачный танец

• 38 Действие

• 43 Еще про групповой секс

• 48 Свингеры разговаривают

• 51 Сцены из отдельных приемов

• 58 Секс-вечеринки, устраиваемые организацией

• 63 Свингеры: типичные примеры

• 73 Выбывшие

• 78 Положительные и отрицательные аспекты свингинга: оценка

Предисловие

Как и все "пионерские" начинания, это исследование не было единственным, потому что в нем фактически использовались результаты многих других работ. Нельзя не отметить людей, без которых исследование и написание этой книги не произошло бы.

Мы в долгу перед президентом Университета Северного Иллинойса Ротеном Смитом, нашими коллегами-антропологами докторами Пьером Гравелем и Джеймсом Гуннерсоном и перед коллегами с других факультетов, включая социологический, за их содействие, сотрудничество и особенно за искреннюю моральную поддержку.

Доктор Поль Гебхард, директор Института сексуальных исследований, и мистер Бречер, автор многих книг, включая "Исследователей секса", отнеслись к нашей работе как к необходимому и своевременному исследованию в области секса, тем самым также оказав нам большую моральную поддержку.

Мы чрезвычайно признательны многим людям, которые помогли нам обработать данные и подготовить рукопись к печати. Они пожертвовали своими временем, талантом и энергией, потому что являются нашими друзьями. Мы благодарим Ричарда Поднара за то, что он взял на свои плечи столько обременительных обязанностей, Сюзанну Бурджес за ее замечания и помощь в организации и проведении интервью, Кэрол Дик и Линду Бекерман, которые печатали, редактировали и вносили предложения, а также Нэнси Фрэнк, которая потратила много часов изнурительного труда при подготовке окончательного варианта рукописи.

И наконец, мы выражаем искреннюю благодарностью нашему редактору и издателю Питеру Вайдену. Именно он поддерживал в нас веру, терпение и осуществлял редактирование.

Мы не можем назвать наших главных информаторов по фамилиям, но надеемся, что они поймут: оказанная ими помощь и предоставленная информация были бесценными.

Нельзя выразить словами мое чувство благодарности Энн Бартел. Как бы банально это ни звучало, несомненно то, что работа никогда не была бы закончена без ее участия. Это лишь небольшая компенсация за то, что она ни разу не дрогнула, не утратила веры. В любой ситуации ее любимым выражением было: "То, что надо!". Она была моей путеводной звездой.

Явление группового секса

Когда я был аспирантом Университета штата Огайо, коллега показал мне статью из журнала "Мистер" за 1957 год, в которой рассказывалось об обмене женами. "Мистер" был так называемым журналом "для мужчин", специализировавшимся на публикации соблазнительных фотографий хорошеньких девочек и отдельных статей о сексе, претендовавших на некоторую научность. В статье, заинтересовавшей моего коллегу и заставившей его несколько недель находиться в возбужденном состоянии, была приведена статистика, согласно которой в США многие пары собираются в группы из четырех человек и больше, чтобы на несколько часов обменяться партнерами по сексу. Очевидно, единственное, что нужно было мужчине, это партнерша, желающая присоединиться к нему ради получения удовольствия, и несколько приятелей или знакомых с аналогичными взглядами.

К тому времени до меня, как и до большинства студентов, доходили кое-какие слухи о том, что в общежитии для женатых студентов происходит обмен женами. Ходили также слухи о том, что в пригородах на вечеринки собираются пары, которые играют в "обмен ключами": якобы гости складывают ключи от своих домов в коробку, стоящую на входе, а потом каждая из женщин достает из коробки ключ и отправляется вместе с его владельцем к нему домой. Было ли это на самом деле — неизвестно.

Статья в журнале "Мистер" щекотала воображение, но казалась не слишком правдоподобной. Будучи студентом, изучающим антропологию, я понятия не имел о том, что явление такого рода существует в американском обществе, и уж тем более никто из моих знакомых не задумывался о том, что оно заслуживает хоть какого бы то ни было серьезного изучения.

Поэтому вскоре мы забыли об этом и вернулись к проблеме обмена супругами у эскимосов — нам казалось куда более безопасным и экзотичным изучать странные обычаи "примитивных" народов. Однако время от времени до нас доходили слухи об обмене женами. Нашей обычной реакцией было замечание: "Если это правда, то это интересно". Это была забавная тема для неофициального обсуждения, но с научной точки зрения ее нельзя было принимать всерьез.

Эта тема снова привлекла мое внимание в июне 1967 года, когда "Чикаго Дейли ньюс" опубликовала четыре статьи лауреата Пулитцеровской премии Луи Вилли "об обмене супругами". В довольно обличительном, морализующем тоне в них описывалось "эксцентричное" поведение замужних пар из Чикаго, которые "пытались выдать разновидность прелюбодеяния (обмен супругами) за приемлемую форму общественного поведения". Репортер посетил несколько встреч этой группы людей, описал их внешность, коротко рассказал об их происхождении, занятиях и доходах и процитировал их взгляды на предмет обмена супругами. После чего привел интервью с несколькими психиатрами, тщательно изучившими причины столь необычного поведения.

Доктор Нер Литтнер, директор программы детской терапии, проводившейся в чикагском институте психоанализа, пришел к выводу, что человек, который обменивает свою жену, неспособен поддерживать интимную близость с ней. "Поэтому он встраивает в свой брак предохранительный клапан, позволяющий сохранять интимность между двумя супругами на том уровне, который они оба в состоянии вынести". В качестве примера доктор Литтнер привел пациента, которого в детстве воспитывали горничные. В конце концов этот человек "вынудил" свою жену вступить в клуб обмена женами, потому что опасался, что она бросит его, точно так же, как это сделала его мать.

Другие психиатры и социологи, которые дали тогда интервью "Дейли ньюс", характеризовали обмен женами как "жалкий, иногда нелепый результат исступленных поисков нашим обществом удовольствия, молодости и красоты в сочетании с необходимостью сохранять прелести домашнего очага, семьи и работы".

В итоге автор статей заключил, что обмен женами — это всего лишь не представляющее никакого интереса проявление больной психики. Моя жена и я вовсе не были уверены в этом. Мы придерживались другой точки зрения, у нас эти несколько статей породили больше вопросов, чем ответов. Поэтому мы и решили подойти к исследованию этого явления с научной точки зрения. Прежде всего мы хотели установить: существует ли в действительности это явление и насколько оно распространено? Кто они, эти люди, принимающие участие в обмене женами? Почему начали этим заниматься? На ум приходили десятки вопросов. Сегодня, после трех лет исследований, мы сумели найти ответы на большинство из них, хотя и не на все.

В этой книге рассматривается обмен супругами глазами ученого-антрополога. Хотя у моей жены совсем другая профессия, мои исследования без ее помощи были бы гораздо труднее. "Обмен женами" — это распространенный термин, которым пользовалась пресса. Те же, кто этим занимается, называют свое занятие "свингингом". Это явление также часто называется групповым сексом, и мы считаем это название наиболее подходящим. "Групповой секс" — гораздо более гибкий термин, и он является более описательным, потому что не ограничивает предмет нашего изучения только супружескими парами.

Само по себе интересно, что люди, которые практикуют групповой секс, используют для описания своих действий термин гораздо более неопределенный и мягкий — "свингинг". Мы считаем, что он заимствован из среды, где постоянно использовался — хотя бы в контекстах столь безобидных, как реклама фотоаппарата. Свингинг означает свободный, легкий, в какой-то степени рискованный, "современный" стиль жизни. И это поднимает человека, который занимается свингингом — свингера, — в собственных глазах. А само слово служит своеобразным паролем. Если вы спросите незнакомца в баре для свингеров: "Вы занимаетесь обменом женами?", то можете и не добиться положительного ответа, но ваши шансы возрастут, если вы спросите: "Не хотите ли вы заняться свингингом?"