Дэвид Рол - Утраченный Завет

То, что Рамсес II вел битвы против Ашкелона, Газера, Яноама и Израиля, подтверждается тем фактом, что сцены этих битв вырезаны на стене, в центре которой находится текст мирного договора, заключенного на двадцать первом году его правления. На карнизе северного конца этой же стены вырезан его картуш и имя его старшего сына (принца Хемвасета) над фигурой, удерживающей поводья царских лошадей, когда сам царь атакует город Газер. Более того, на этой же панели можно видеть следы более раннего барельефа, правильно интерпретированные как сцена битвы при Кадете, датируемой пятым годом правления Рамсеса II. Таким образом, барельеф с изображением битвы при Газере был вырезан поверх сцены в интервале между пятым и двадцать первым годом правления Рамсеса. Однако панели со сценами Ашкелона и Израиля были вырезаны на гладкой поверхности; это предполагает, что решение о «смене декораций» на этой стене было принято еще до ее возведения. Это, в свою очередь, указывает, что период нанесения окончательной резьбы значительно приближается к дате заключения мирного договора на двадцать первом году правления Рамсеса. Текст этого договора разделяет переделанную секцию от секции со сценами Ашкелона и Израиля.

Итак, Рамсес II напал на Израиль и нанес ему поражение. Он провел эту кампанию в интервале между пятым и двадцать первым годом своего правления (с 939 по 923 г. до н. э.), вероятнее всего, где-то в 927 г. до н. э.

Верхняя правая сцена изображает царя, атакующего израэлитов из Иудеи на своей колеснице в начале кампании, когда он пробивал путь в страну холмов перед прибытием к вратам Иерусалима. Израильтяне бегут от Рамсеса на собственных колесницах, которых не существовало в Израиле до эпохи Соломона. Если, согласно традиционной хронологии, Рамсес был фараоном, правившим в Египте во времена Исхода, то, по мнению Юрко и Китчена, Моисей и Иисус Навин тоже должны были пользоваться колесницами — нечто, совершенно противоречащее библейскому повествованию, где все вооруженные конфликты до Соломона описаны как партизанские войны. Племенные кочевники не пользовались колесницами, требовавшими наличия опытных возниц. Только цари и правители городов-государств могли позволить себе содержать такую армию, и именно поэтому колесницы не упоминаются в описаниях войн Израиля до правления Соломона.

Период Разделенной Монархии.

Цари Израиля по Новой Хронологии

1. Иеровоам (22 года) 931–911 до н. э. Умер

2. Надав (2 года) 911–910 до н. э. Убит

3. Вааса (24 года) 910–887 до н. э. Умер

4. Ила (2 года) 8 87–886 до н. э. Убит

5. Замврий (7 дней) 886–886 до н. э. Покончил с собой

6. Фамний (2 года) 886–885 до н. э. Убит в бою

7. Амврий (12 лет) 886–875 до н. э. Умер

8. Ахав (23 года) 8 74–852 до н. э. Убит в бою

9. Охозия (2 года) 855–854 до н. э. Умер

10. Иорам (12 лет) 853–842 до н. э. Убит

11. Ииуй (28 лет) 841–814 до н. э. Умер

12. Иоахаз (17 лег) 813–797 дон. э. Умер

13. Иоас (17 лет) 799–783 до н. э. Умер

14. Иеровоам II (42 года) 782–742 до н. э. Умер

15. Захария (7 месяцев) 741–741 до п. э. Убит

16. Селлум (1 месяц) 741–741 до н. э. Убит

17. Менаим (10 лет) 740–731 до н. э. Умер

18. Факия (2 года) 7 39–738 до н. э. Убит

19. Факей (8 лет) 737–730 до н. з. Убит

20. Осия (9 лет) 732–722 до п. э. Отправлен в ссылку

Цари Иудеи по Новой Хронологии

1. Ровоам (17 лет) 931–915 до н. э. Умер

2. Авия (3 года) 914–912 до н. э. Умер

3. Аса (41 год) 912–872 до н. э. Умер

4. Иосафат (22 года) 871–850 до н. э. Умер

5. Иорам (8 лет) 849–842 до н. э. Умер

6. Охозия (1 го/0 842–842 до н. э. Убит

7. Гофолия (7 лет) 842–836 до н. э. Убита

8. Иоас (40 лет) 835–796 до н. э. Убит

9. Амасия (29 лет) 795–767 до н. э. Убит

10. Озия/Азария (42 года) 778–737 до н. э. Умер

11. Иофам (16 лет) 747–732 до н. э. Умер

12. Ахаз (16 лет) 731–716 до н. э. Умер

13. Езекия (29 лет) 727–699 до н. э. Умер

14. Манассия (55 лет) 698–644 до н. э. Умер

15. Амон (2 года) 643–642 до н. э. Убит

16. Иосия (31 год) 641–611 до н. э. Убит в бою

17. Иоахаз (3 месяца) 610–610 до н. э. Низложен

18. Иоаким (11 лет) 609–599 до н. э. Умер

19. Иехония (3 месяца) 598–598 до н. э. Отправлен в ссылку

20. Седекия (11 лет) 597–587 до н. э. Отправлен в ссылку

Альтернативные хронологии для периода Разделенной Монархии

Цари Цари Тиль Хьюджес Рол

Иудеи Израиля (1983) (1990) (2002)

Ровоам 931–913 937–921 931–915

Иеровоам 931–910 937–913 931–911

Авия 913–9П 921–916 914–912

Аса 911–870 916–876 912–872

Надав 910–909 913–912 9П-9Ю

Вааса 909–886 912–889 910–887

Ила 886–885 889–888 887–886

Замврий 885 888 886

Фамний 885–880 886–885

Амврий 880–874 888–877 886–875

Ахав 8 74–853 877–854 874–8 52

Иосафат 870–848 876–852 871–850

Охозия 853–852 854–853 855–854

Иорам 852–841 853–842 853–842

Иорам 848–841 852–842 849–842

Ииуй 841–814 842–816 841–814

Охозия 841 842 842

Гофолия 841–835 842–836 842–836

Иоас 835–796 842–836 842–836

Иоахаз 814–798 816–800 813–797

Иоас 798–782 800–785 799–783

Амасия 796–767 799–772 795–767

Иеровоам II 782–753 785–745 782–742

Азария 767–740 772–747 778–737

Захария 75 3–752 745 741

Селлум 752 745

Менаим 752–742 745–736 740–731

Факия 742–740 736–735 739–738

Иофам 740–732 747–737 747–732

Факей 740–732 735–732 737–730

Ахаз 732–716 737–722 731–716

Осия 732–723 732–724 730–722

Езекия 716–687 722–694 727–699

Манассия 687–643 694–640 698–644

Аммон 643–641 640–639 643–642

Иосия 641–609 639–609 641–611

Иоахаз 609 609 610

Иоаким 609–598 609–598 609–599

Иехония 598–597 598 598

Седекия 597–586 598–587 597–587

Глава семнадцатая

КАК ПАЛИ СИЛЬНЫЕ!

(4-я Царств, 17: 1–4-я Царств, 17: 41 и 2-я Паралипоменон 17:1–2-я Паралипоменон 27:9)

Переселение в стране холмов — Арамейские войны — Падение дома Амврия — Египетская интервенция при Шошенке I — Иеровоам II — Падение Самарии.

Перемены климата и политические потрясения оказали на Детей Яхве столь же суровое влияние, как на египтян и жителей Анатолии. Давление ассирийцев на севере и отчаянная потребность в запасах, чтобы прокормить народ, заставила арамейских правителей Дамаска посылать на юг отряды фуражиров в поисках скота и продовольствия. Израильтяне, жившие в Трансиордании и холмах Галилеи, были терроризированы жестокими набегами, лишавшими их скудных запасов, на которые они рассчитывали в эти голодные годы. Тысячи людей бросали свои дома и бежали в центральные земли Израиля — в страну холмов на территории племен Ефрема и Манассии. Там они строили новые поселения, разбросанные по возвышенностям.

В современной археологической истории Израиля вы можете прочесть о крупном притоке населения в центральную страну холмов в начале железного века (ТХ — ок. 1200 г. до н. э., НХ — ок. 880 г. до н. э.). Прибытие новых людей с востока неизменно связывалось с первым появлением израильских племен в Ханаане, условно совпадавшим с событиями, описанными в книге Иисуса Навина и книге Судей, хотя археологи трактовали эти события совершенно по-другому. Иными словами, новые поселе- ния железного века представляют археологические свидетельства совсем не той библейской эпохи, о которой я говорю здесь. Но мы уже убедились, что завоевание Земли обетованной на самом деле происходило гораздо раньше — в конце среднего бронзового века (ТХ — ок. 1550 г. до н. э., НХ — ок. 1400 г. до н. э.). В обновленной исторической модели Давид и Соломон отождествляются с царями позднего бронзового века, а не с правителями железного века (IA II-A, согласно Традиционной Хронологии). В результате ранний железный век попадает на период Разделенной Монархии. Историческая передатировка поселений раннего железного века и их привязка к эпохе большого голода и арамейских набегов, принятая в Новой Хронологии, имеет полное логическое обоснование и объясняет один загадочный аспект, обсуждаемый археологами в связи с культурными истоками новых поселенцев периода IA I-A.

Недавно было установлено, что материальная культура новых поселений в стране холмов (т. е. керамика, артефакты, образ жизни и религиозные обряды) мало отличалась от культуры людей позднего бронзового века, живших в этом регионе. Археология не смогла провести четкой границы между этими двумя периодами, таких, как храмовые украшения или вид культовых сосудов. Новоприбывшие «израэлиты» по большому счету не отличались от коренных «ханаанитов», населявших эти территории в более ранние периоды. Детальные исследования керамики указывают на то, что эти новопоселенцы пришли из северной Трансиордании — по контрасту с библейским повествованием, согласно которому израэлиты пришли из Египта и вторглись в Землю обетованную из южной части Трансиордании. Эти противоречия — в особенности отсутствие городских разрушений в конце позднего бронзового века — стали главной причиной скептического отношения ученых к идее военного вторжения израэлитов в Ханаан. Покорение Земли обетованной Иисусом Навином просто не укладывалось в традиционную хронологическую схему.