Мертвецы и русалки. Очерки славянской мифологии - Дмитрий Константинович Зеленин
Трощанский. Эволюция черной веры у якутов. С. 82–86.
222
О тюсях см.: Д. А. Клемощ в Известиях Восточно-Сибирск. отдела. XXIII. 1892, № 4–5. С. 23–34.
223
Магнитский. Матер. к объясн. стар. чувашск. веры. С. 119.
224
Там же. С. 141, 194.
225
Этн. обозр. 1902, № 3. С. 13–14, ст. Мошкова.
226
Подгорбунский. Идеи бурят-шаманистов о душе (Известия Восточно-Сибирск. отдела. XXII. 1891. № 1. С. 27). Напомним, что шаманы, по воззрению большей части шаманистов, умирают и обычной смертью (ср. Припузов. Шаманство у якутов, в Извест. Вост. – Сибирск. отдела. XV. № 3. С. 65).
227
Шаманство у бурят Иркутской губ. (Изв. Вост. – Сибирск. отдела. XIV. 1883. № 1–2. С. 24).
228
Записки Географич. общ. по отдел, этнографии. XXXIV. 1909. С. 390. Так гласит общее замечание г. Жамцарано. Из приведенных им в той же статье конкретных фактов о бурятских онгонах отметим следующие: онгон хушонгод, по одному преданию, утонувшие в Байкале охотники Чингисхана, покровительствуют скотоводству (с. 383), онгон хойморойхи – молодая бурятка, которая сошла с ума и утопилась, «является супружеским онгоном и делается новобрачными ради семейного счастья и чадовитости» (с. 384); онгон удавившейся хулбурийи-узурэйхи «помогает при трудных родах, не только у женщин, но и у овец, коз и проч., а также содействует чадовитости» (с. 387). Таким образом, как кажется, не все духи этого рода отличаются «бессилием» и не все «вредны».
229
Д. Банзанов. Черная вера или шаманство у монголов. Казань, 1846. С. 48.
230
Л. Я. Штернберг. Гиляки (Этнограф. обозр. 1904. № 4. С. 84).
231
Там же. С. 80.
232
Литовско-языческие очерки. Исторические исследования Теобальда. Вильна, 1890. С. 15.
233
Ковенские губернск. ведомости. 1892, № 78 (цит. по: Этн. обозр. 1892, № 4. С. 35; ср. 1893, № 1. С. 188, из газ. «День», № 1580).
234
И. Ястребов. Обычаи и песни турецких сербов. 1886. С. 466.
235
Цитирую по книге И. Созоновича «Ленора» Бюргера. С. 32.
236
Gaidoz. Le Suicide (Melusine, 1888. Т. IV. С. 11).
237
Подробности и цитаты см. у В. В. Харузиной: Этнография. Т. I. М., 1910. С. 412. Относительно Индии ср. еще W. Crooks. The popular Religion and Folklore of Northern India. New ed. L., 1898.1, Гл. V: Worship of the malevolent dead.
238
Сын Отечества. Т. XI, 1839, отд. 3. С. 57, ст. I. Вениаминова.
239
Казань, 1840. С. 57.
240
В. Магнатский. Матер. к объясн. стар. чувашск. веры. С. 124–125; ср. Зеленин. Описание рукоп. С. 504: рукопись того же Магнитского 1871 г.
241
Казанские губ. вед. 1884, № 8, реферат в Каз. общ. этногр. 7 янв.
242
Полное собрание сочинений Д. В. Григоровича. Т. V. Сиб., 1896. С. 442.
243
Гр. Н. С. Толстой. Заволжская часть Макарьевского уезда. М., 1857. С. 53. Ср. Этн. обозр. 1892, № 4. С. 37: из Волжского вестника; Изв. Общ археол., ист. и этнограф при Каз. ун. XXVII, 1911, № 5. С. 351, ст. Комиссарова.
244
С. Максимов. Вотяки (Библ. для чтения. Т. 134, 1855 г.).
245
Труды Вятской архивн. комиссии. 1913. № 1–2. С. 76: дневник еп. Никодима Казанцева (1803–1866).
246
В. Бондаренко. Очерки Кирсановского уезда (Этнографич. обозр. 1890, № 3. С. 87).
247
Полное собрание сочинений И. А. Гончарова. Т. VIII. СПб., 1899. С. 89.
248
Кудринский. Утопленница. 29 (Волынская губ.).
249
Сборник Харьковск. ист. – филологич. общ. VI, 1894. С. 187, ст. И. И. Манжуры.
250
Ковенские губ. вед. 1894, № 2 (цит. по Этн. обозр. 1894, № 1. С. 194).
251
Зеленин. Описание рукописей. С. 504: сообщение судебного следователя Чебоксарского у. В. Магнитского.
252
Ефименко. Матер. по этн. русск. насел. Арх. губ. I. С. 137.
253
Трунов. Понятия крест. Орл. губ. С. 41 (Зап. Геогр. общ. II, 1869 г.).
254
П. А. Несторовский. Бессарабские русины. Варшава, 1905. С. 120.
255
Этн. обозр. 1896, № 4. С. 81, ст. Никифоровского.
256
Чубинский. Тр. экспедиции. I. С. 209.
257
Зеленин. Опис. рукописей. С. 294.
258
Чубинский. Тр. экспед. IV. С. 712.
259
Зеленин. Опис. рукописей. С. 294.
260
Ф. С. Шаманский. Из жизни Петровского у. (Сарат. губ. вед. 1885, № 11).
261
Сборн. II Отдел. Ак. н. Т. 51. СПб., 1890. С. 550.
262
АГО. XXXV, 25, ст. В. Иванова.
263
Барсов. Причит. Сев. края. I, с. 312.
264
Васнецов. Матер. для словаря. С. 77.
265
Народные сказки (выражаясь точнее, рассказы) о колдунах, в полную противоположность сказкам о чудесных диковинках, б. ч. не заимствованные, а туземные, и довольно точно отражают в себе местные народные поверья.
266
Зеленин. Вятские сказки. С. 204, № 07.
267
Афанасьев. Народн. русск. сказки. № 205. Рассказы о мертвецах.
268
Зеленин. Пермские сказки. 377, № 68.
269
Этн. обозр. 1898, № 4. С. 81, ст. Никифоровского.
270
Это воззрение, что обиженные и даже просто забытые, не поминаемые предки вредят живым потомкам болезнями и неурожаем (м. пр., в виде червячков съедают хлебные всходы), особенно широко распространено, если не говорить о древних греках и римлянах (о коих см. Фюстель де Куланж. Гражд. общ. древн. мира. СПб., 1906. С. 19), у черемис (Известия Оренбургск. отдела
