Александр Тюменев - Евреи в древности и в Средние века
царствование Людовика Святого последовало новое, на этот
раз частичное и непродолжительное изгнание евреев из королевских владений67. Пятьдесят лет спустя, при Филиппе IV, евреи были вновь изгнаны из Франции и возвращены лишь
при преемнике Филиппа68. После этого в течение всего четырнадцатого столетия евреи жили во Франции под постоянной угрозой изгнания, которое постепенно отсрочивалось, что, разумеется, каждый раз служило поводом к новым поборам.
Евреи окончательно были изгнаны из Франции, как известно, в 1391 году не без сопротивления со стороны некоторых баронов, не желавших лишаться в лице их такого легкого и
удобного средства извлечения доходов69. Практика повторных изгнаний евреев из Франции являлась лишь последовательным проведением в жизнь того же принципа, который
господствовал и во Франции одинаково так же, как и в Англии, и согласно которому «еврей ничем не может владеть на
правах полной собственности, и все, что он приобретает, он
приобретает не для себя, а для короля», причем этот последний
66 Ibid.
67 Ordonnanccs des rois de France de la troisi§me race. Т. I. P. 85, a. 1258.
68 Ordonnances des rois de France. Т. I. P. 488, a. 1311. Этому
изгнанию предшествовал целый ряд поборов в пользу королевской
казны; ср. Ordonnances. Т. I. Р. 317 (а. 1290), 333 (а. 1299), 346 (а. 1302), 448 (а. 1306), 470 (а. 1309).
*9 Ordonnances des rois de France. Т. I. P. 643, a. 1391. Относительно обстоятельств, при которых совершилось изгнание евреев из
Франции см. Depping. Histoire des juifs en moyen-Sge. P. 192 suiv.
345
взгляд в свою очередь обосновывался тем положением, что
евреи и самым правом на жизнь пользуются не ради себя
самих, но только ради других. Так смотрела на евреев королевская курия. Но так же смотрели на них и отдельные бароны, причем каждый в своих владениях считал себя единственным распорядителем еврейского имущества70. Для нас важно
отметить, что как самая практика последовательного изгнания евреев, так и только что приведенный взгляд на евреев, которым эта практика оправдывалась, восходят одинаково еще
к концу двенадцатого столетия и, по-видимому, уже в то же
время являются прочно установленными и широко распространенными71. Еще в самом начале тринадцатого столетия папа
Иннокентий III в письме к графу Неверскому говорит о распространенном среди князей обычае пользоваться евреями-
ростовщиками для выжимания денег от своих христианских
подданных72.
Нам не раз уже приходилось говорить о положении евреев в Англии и об отношении к ним со стороны короны.
Здесь евреи уже с самого своего появления на почве страны, следовательно, возможно, что еще с конца одиннадцатого и, во всяком случае, с начала двенадцатого столетия, выступают не столько как торговцы, сколько как банкиры и ростовщики. Соответственно с этим именно в Англии ранее, чем
где-либо, они признаются исключительной собственностью
короны. «Евреи, - говорит Кеннингэм, - появились в Англии в одиннадцатом столетии и жили на положении простой
собственности, пользовавшейся покровительством короля, но
подвергавшейся постоянным взысканиям с его стороны; они
не занимали какого-либо особого положения в обществе, а
существовали в качестве королевского имущества и все, что
они имели, было не их, а его собственностью»73. Такой взгляд
на евреев был уже в полной силе еще при Генрихе И74, в
царствование же его ближайшего преемника Ричарда, как
мы уже видели, в целях более верного способа контроля над
70 Во владениях каждого барона действовало, как известно, правило: les meubles aux juifs sont au baron (имущество евреев принадлежит барону. - Прим. ред.)] Ducange., s. v. Judaei.; cp. Ordonnances des rois de France. Т. I. P. 47, a. 1223.
71 Cp. Gudemann. S. 68 f.
72 Innoc. III. Epistolae IX, 190 (Ed. Baluz. Т. II. P. 122).
73 Кеннингэм. С. 130.
74 Goldschmidt. S. 22-23
, 346
ссудными операциями евреев и более успешного перекачивания приобретенных ими путем этих операций сумм в королевские сундуки, учреждено было специально еврейское
казначейство с отделениями во всех главных городах. При
этом нигде, кажется, участие короны в кредитных операциях
евреев не проявлялось так непосредственно и с такой откровенностью, как в Англии. Король не только считался собственником и распорядителем еврейского имущества, но и
самые ссудные операции, производившиеся евреями, совершались как бы от лица короля, по отношению к которому
еврей являлся не более, как доверенным лицом. Все сделки, заключавшиеся евреями, регистрировались в еврейском казначействе, после чего долги им признавались долгами королю. Еврей-заимодавец не мог по собственному произволу, без специального королевского разрешения, вступать в то
или иное соглашение с должником относительно изменения
условий платежа, не мог освободить последнего от уплаты
долга, даже если хотел это сделать75. В случае, если еврей
оказывался не в состоянии уплатить наложенной на него
суммы, его долги переводились непосредственно на имя короля, и должники приглашались или уплатить деньги королю, или же заключить с ним новое условие76.
В то время как во Франции и в Англии право короны на
евреев и их имущества является действующим институтом
еще в половине двенадцатого столетия, в то время как во
Франции первый случай изгнания и ограбления евреев падает уже на восьмидесятые годы этого столетия, в Англии же
вскоре после того последовало учреждение еврейского казначейства, в Германии самый институт Kammerknechtschaft’a в
это время едва только намечался, полного же развития он
достиг не ранее первой половины тринадцатого столетия77.
75 Madox. The history and antiquities of the Exchequer. С. VII.
76 Gross. The exchequer of the Jews. P. 30-34.
77 Stobbe. S. 12 и Notes 13 и 14. Все попытки отнести возникновение этого института к более раннему времени и доказать его существование еще в каролингскую и даже меровингскую эпохи ( Waitz.
Deutsche Verfassunggeschichte. Band V. S. 372, Note 1; Brunner.
Deutsche Rechtsgeschichte. Band I. S. 275 f.; Dahn. Deutsche Geschichte. Band I. 2. S. 558 f.) представляются несостоятельными, так как во всех тех случаях, на которые эти попытки опираются, отсутствуют типичные признаки Kammerknechtschaft’a, именно, признание евреев исключительной собственностью императорской камеры, с
347
Однако в этом столетии мы застаем институт Kammerknechtschaft’a в полной силе. Евреи признаются исключительной
собственностью императорской камеры и в качестве таковой
жалуются и пережалуются другим лицам на известный срок
или бессрочно в качестве подарка, лэна, залога78. Корона и
здесь, как в Англии, только быть может с меньшей откровенностью, признавалась в принципе распорядительницей долгов евреям и выступала как бы в качестве верховного кредитора. Император считал себя, по крайней мере, вправе освобождать должников евреям от уплаты как процентов, так и
самих долгов. Так, Людвиг Баварский освободил от всех долгов бургграфа Иоганна Нюрнбергского79. Подобные случаи
сложения долгов со времени Людвига Баварского повторялись все чаще и чаще. С конца четырнадцатого столетия, именно, со времени императора Венцеля, освобождение от
уплаты долгов евреям возведено было в систему, причем действие его распространялось уже не на отдельных лиц и не
на отдельные города, но на целые обширные территории.
Первый и наиболее интересный случай применения такого
отпущения долгов в широких размерах представляет состоявшееся в июне 1385 года соглашение между императором и
представителями более чем двадцати швабских городов, согласно которому за плату 4000 гульденов участвовавшие в
этом соглашении города становились полными распорядителями всех сумм, задолженных жившим в них евреям. Четвертая часть долга при этом прощалась совершенно, остальной долг переводился на данный город, становившийся в лице
своих руководителей вместе с этим и владельцем всего заложенного евреям имущества с правом продать его в случае
неуплаты задолженной суммы к определенному сроку80. В царствование того же Венцеля, спустя всего пять лет, было вновь
проведено сложение еврейских долгов, распространившееся
одной стороны, и отсутствие признаков систематического вымогательства и обложения евреев какими-либо специальными сборами в пользу
императорской короны - с другой.
78 Stobbe. S. 19 f. Даже привлечение евреев в местности, где они
до того отсутствовали, считалось императорской регалией и в случае
соответствующего разрешения должно было специально оплачиваться (Stobbe. S. 23).
79 Monomenta Zollcrana, III, № 110.
80 Hegel. Chroniken der deutschen Stadte. Band I. Leipzig, 1862.
S. 113-124.
348
на этот раз на всю Баварию, Вюрцбург и на многие отдельные города вне этих территорий81.
Принцип непосредственного подчинения евреев королевской власти, так широко применявшийся в государствах средней и северной Европы, признавался и в Испании. Так, например, согласно закону, изданному в правление аррагонского
