Андре Шураки - Повседневная жизнь людей библии
По-видимому, количество рабов было относительно невелико. Даже во времена своего могущества, при Соломоне, израильская монархия не обладала достаточным числом рабов для постройки храма и царских покоев: возникла необходимость прибегнуть к помощи нескольких тысяч наемных работников. После разделения военное могущество евреев неуклонно сходит на нет. Они больше думают о защите, чем об увеличении количества рабов. Очень немногие могут вкладывать свои деньги в покупку рабов, которые так хорошо защищены законом. В этой ситуации выгоднее прибегать к помощи наемных работников, которые всегда готовы предоставить свой труд на основе четкого договора об обязанностях сторон. Таким образом, экономические условия способствуют сохранению национальных традиций и гуманистических устремлений израильского общества.
«Бородачи»
Над рабами, иноземцами, наемными работниками, ремесленниками, торговцами и земледельцами стоит знать, занимающая верхушку социальной иерархии: это «зекеним», старейшины, или «бородачи». Монархия и органы ее управления предоставляют им реальную власть в муниципальных и государственных делах. Их также называют «сарим>», вожди: среди них царь выбирает главных сановников, служителей культа80.
Они становятся служащими царя. Подчеркнем, что слово «эбед>», которым их называют, служит также для обозначения раба: евреи не различают род службы. Сановник, высокопоставленный чиновник, наемный работник и раб — все они на службе, следовательно, все могут быть обозначены этим термином. Знатных называют также «медихим>» — это богатые и благородные люди, которые занимают почетные места в собраниях вместе с «хорим>», богачами, для которых не существует определенного наименования и привилегий. Все они «гиборе хайл>», доблестные герои, труженики, достойные уважения81.
Таковы вожди Израиля в царскую эпоху: они не составляют замкнутый класс, наследственную аристократию — это самые лучшие представители общества, пополняющие свои ряды выходцами из всех его слоев.
Царь
На протяжении 445 лет царского периода, с 1031 по 586 год, повседневная жизнь евреев была сосредоточена вокруг личности и действий царя. Он представляет в глазах евреев избранника Божия, его мессию. Его считают сыном Господа, избранным им, чтобы править своим народом82, быть его вожатым, его пастырем. Они видят в нем слугу Господа, посланника, в котором живо Его присутствие, защитника и благодетеля83. Судьба народа тесно переплетена с
судьбой царя, который несет ему свет84, который его ведет, печется о его благе, сострадает ему в несчастье85.
Для Иоиля царь — сын Божий, бен Элохим86. Идея божественного происхождения царя глубоко укоренена в народах-соседях Израиля, в Египте, в Месопотамии, у хананеев и хеттов, которые видят в своем царе наместника Бога на земле. Но Иоиль хорошо знает историю своего народа: царская власть существовала не всегда. Она не только не является проявлением естественного миропорядка, она была установлена против воли пророка Самуила и против замысла Господня. Народ хотел лишь «походить на другие народы». Именно поэтому он обратился к Самуилу с просьбой назвать ему его царя — Саула.
Укрепленная Давидом и Соломоном царская власть не имела и не могла иметь в сакральной вселенной евреев мирского характера. Царь подчеркивает священное качество своего положения ежегодным присутствием в Храме на церемонии, посвященной царскому культу. Кроме того, он не должен забывать, что он человек, подчиняться установлениям Торы, не умножая ни жен, ни лошадей87.
Царская власть покоится, таким образом, на союзе, который объединяет царя с Богом, перед которым он несет ответственность, а также со своим народом88. Если он проявит неверность по отношению к этому двойному союзу, на него и его династию падет суровая кара. Царь должен быть всецело сопричастен культу: он приносит жертвы и курит фимиам. Храмы Господа в Иерусалиме — жилище Господа89. Царский дворец связан переходом с Храмом, который Господь одаривает подношениями и жертвами. Он там полноправный господин и может отдавать любые приказания, хотя не является главным священником.
Один из самых главных атрибутов царя — справедливый суд: во сне Соломон просит сначала Господа даровать ему внимательное сердце, чтобы праведно судить народ, по отношению к которому он должен стать верховным судьей90. Царь может передать свою власть назначенным им судьям, но сам он
всегда остается защитником слабых, угнетенных, вдов и сирот91.
Царская власть передается по наследству. Этот принцип неизменно уважался на протяжении 445 лет монархии в Иудее: все ее цари принадлежат к династии Давида. Север, постоянно сотрясаемый дворцовыми переворотами, не был так стабилен, но здесь, как и на Ближнем Востоке, власть без помех переходила от отца к сыну. В случае свержения династии новый царь, стремясь к обеспечению своей безопасности, истреблял, как правило, всю семью своего предшественника92.
Инвеститура была одновременно политическим и религиозным актом93. Она заключала в себе два решающих момента: помазание и возведение в сан. Церемония проходила с исключительной торжественностью и пышностью, призванной подчеркнуть величие нового монарха. Помазание совершалось верховным священником, превращая царя в мессию Всевышнего. Народ кричал: «Да здравствует царь!», признавая тем самым его власть, звучал «шофар» и пелись псалмы, приличествующие моменту интронизации94.
Символами царской власти являлись трон, корона и «Едут», свидетельство, которое, вероятно, было письменным документом95. Возможно, он содержал «закон царя» и описывал обстоятельства коронации. Законы, касающиеся управления государством, кратки: царь должен быть израильтянином, а не иностранцем, он не должен иметь ни много жен, ни много лошадей, ни много золота, ни много серебра. Он должен произнести эти строки Торы перед священниками. Закон ничего не говорит о правах царя, указывая лишь на эти ограничения. Права, вероятно, были абсолютны: пророки восстают против ставших обычными злоупотреблений монархов в отношении повинностей, мобилизации и налогов96. Царь призывал молодых людей на службу в армию, во дворец, для выполнения различного рода работ. Он имел также право изымать часть дохода, раздавать владения министрам и евнухам, брать рабов, слуг и живот
ных своих сограждан для своих нужд и нужд своей администрации, когда ему заблагорассудится97. Мятеж против царя был преступлением, наказываемым смертью: мятежника и его сообщников казнили незамедлительно98. Только цари имели право быть похороненными в стенах Иерусалима99.
Соломон в сиянии славы
Соломон оставил о себе память как легендарный строитель: как только встречаются какие-то внушительные развалины, их тут же относят к строениям Соломона. В 1867 году известный археолог Чарльз Уоррен, открыв стену периода Ирода в Иерусалиме, не замедлил отнести ее к строительным проектам Соломона, ошибившись, таким образом, на тысячу лет! Одолжение делают только богатым…100 И Соломон был богат, и осуществлял самые разные строительные проекты: воздвигал города, перестраивал существующие памятники, строил крепости, акведуки101. Благодаря ему страна преобразилась. Но его самый главный шедевр — это храм, возведенный во славу Господа подле его царского дворца. Он был построен за тринадцать лет. К этому комплексу относится «ливанский царский дом», который служил арсеналом и предположительно царской сокровищницей102.
Предназначение «колонного зала» остается невыясненным. Зал для аудиенций служил для дворцовых церемоний, как и покой, где царь решал судебные дела. Именно там Соломон выносил решения, мудрость которых прослыла в веках легендарной. Он восседал на троне из слоновой кости, отделанном золотом, к которому вели шесть ступеней. Он украшен головами быков — на спинке с обеих сторон. Два быка поддерживают подлокотники. У шести ступеней, ведущих к трону, по обе стороны располагаются двенадцать львов.
Сама фигура царя дополняет символику быка, льва, цифр семь и двенадцать. Библейский повест
вователь завершает описание царского трона выражением глубокого восхищения: «Царь Соломон превосходил всех царей земли богатством и мудростью»103.
Теперь нам известно, что троны Туганхамона, сирийских или палестинских правителей были исполнены в той же технике резьбы по слоновой кости и позолоты. «Ливанская галерея» была украшена тремястами золотыми щитами — на них наложены шестьсот медальонов и триста пластин, также вычеканенных из золота. Посуда, различные флаконы, столовые кубки царя Соломона также сделаны из золота, которое каждые три года его флот привозит из Тарса[29] вместе с серебром, драгоценными камнями, ароматами, слоновой костью, обезьянами. Из Офира" везли редкие породы дерева, из которых изготавливали лиры и арфы.
