Холокост и православная церковь - Вечная
23 марта архиепископ Дамаскин с помощью известного поэта Ангелоса Сикилианоса передал премьер-министру подконтрольного нацистам греческого правительства Константиносу Лого-фетопоулосу и имперскому уполномоченному Г. Альтенбургу послание, в котором писал: «Греческая Православная Церковь и греческий академический мир протестует против этих гонений… Греческий народ был глубоко опечален известием, что немецкие оккупационные власти принялись исполнять программу постепенной депортации греческих еврейских общин… и что первая партия депортированных уже была отправлена в Польшу… Для нашего национального сознания все дети Матери Греции пребывают в нерасторгаемом союзе: они все равные члены нашего национального тела вне зависимости от их религии… Наша святая вера не признает различий, превосходства или не достоинства, основанных на национальных или религиозных признаках, придерживаясь учения, что пред Богом “нет ни эллина, ни иудея”, таким образом осуждая любые попытки дискриминировать людей по религиозным или национальным различиям… Если, тем не менее, они [немцы] будут требовать депортации, мы верим, что правительство, как носитель сохранившейся в стране власти, должно совершенно бескомпромиссно проявить свое отрицательное отношение к этому, и предоставить иностранцам нести полную ответственность за очевидную несправедливость. Пусть никто не забудет, что все поступки, совершенные в это трудное время, даже лежащие за пределами нашей воли и власти, когда-то будут судимы всеми народами и подвергнутся историческим расследованиям. Если во имя нации лидеры побоятся смело выразить протест против оскорбляющей наше национальное единство и честь жестокой депортации греческих евреев, то это молчание вождей ляжет тяжелым грузом на совесть нации»714.
Под обращением архиепископа подписались ректоры университетов, писатели, профессора, ученые, — почти весь цвет греческой интеллигенции. Это письмо привело Й. Струпа в ярость, и он пригрозил архиепископу Дамаскину расстрелом, на что Владыка, имея в виду пример мученической кончины Константинопольского Патриарха Григория V, произнес: «Греческих религиозных лидеров не расстреливают, их вешают. Я прошу уважать эту традицию». Такой смелый ответ вынудил Струпа оставить Владыку в покое. Следует упомянуть также, что архиепископ Дамаскин предоставил свой, пользующийся неприкосновенностью, автомобиль главному раввину Барзилаю, чтобы переправить его к партизанам. Таким образом, можно сделать вывод, что Элладская Церковь в лице своих лучших представителей активно препятствовала Холокосту715.
В настоящее время Греция чтит память погибших от геноцида сограждан на государственном уровне. С 2006 г. в стране отмечают день памяти жертв Холокоста, с участием в памятных мероприятиях православных священнослужителей. Так в январе 2007 г. в Греции прошло поминовение жертв массового уничтожения евреев, приуроченное к международному дню Холокоста. По словам спикера греческого парламента А. Псаруда-Бенаки, посетившего в день поминовения синагогу, жертвы, понесенные еврейским народом, стали символом и побудили мир к тому, чтобы возродить ценности, попранные в годы нацизма, такие как человеческое достоинство, право на жизнь, свобода, равенство и религиозная терпимость.
Предстоятель Элладской Православной Церкви архиепископ Христо дул принял участие в открытии памятной надписи на памятнике своему предшественнику, архиепископу Афинскому и всея Эллады в ходе Второй мировой войны Дамаскину. Как уже говорилось, этот иерарх принимал деятельное участие в защите евреев от депортации в концентрационные лагеря и, в частности, санкционировал выдачу евреям свидетельств о крещении, которые спасли многих от гибели. Представители греческого правительства, партий и иудейских общин Греции также возложили венок к могиле Неизвестного солдата на центральной афинской площади Синтагма.
К прискорбию, и сейчас существуют некоторые представители греческого духовенства, стремящиеся фальсифицировать правду о Холокосте. Так 22 декабря 2010 г. известный иерарх Элладской Православной Церкви митрополит города Пирей Серафим выступил на ведущем телеканале «Mega ТѴ» с обвинениями в адрес евреев, на которых он возложил ответственность за финансовые проблемы страны, и, помимо прочего, сказал, что Гитлер сотрудничал с евреями. Митрополит Серафим утверждал, что «преступная смычка евреев и масонов», типичным представителем которой выступает барон Ротшильд и другие «всемирные сионисты», имеет целью порабощение Греции и Православной Церкви в целом. Кроме того, заметил он, сионистский заговор также нацелен на разрушение традиционной семьи и замену этого института однополыми браками и родителями-одиночками.
В ходе этой программы ведущий спросил митрополита, не разделяет ли он взгляды Гитлера и не считает ли в свете вышесказанного, что «лучше было бы всех евреев сжечь», тем самым окончательно «решив» еврейский вопрос? В ответ на это Владыка Серафим заявил: «Адольф Гитлер был инструментом в руках мирового сионизма, и дом Ротшильдов финансировал его с единственной целью: убедить евреев покинуть Европу и создать в Палестине свою новую империю. Евреи, такие как Ротшильд, Рокфеллер и Джордж Сорос, властвуют над мировой банковской системой, которая в свою очередь управляет глобализацией». «Мировое еврейство повинно во всех наших экономических бедах», — подчеркнул митрополит в эфире крупнейшего телеканала и добавил, что «Холокост оплатили сионисты, чтобы создать “империю Израиль”»716.
В целом же подобные выступления не характерны для духовенства Элладской Православной Церкви. Греция является членом Международной организации по сотрудничеству в увековечивании и изучении Холокоста (ITF). История Холокоста преподается в греческих школах начиная с 6-го класса начальной школы и до 3-го класса высшей (в лицеях). По всей стране установлены памятники погибшим: в Салониках, на островах Родос, Крит, в мае 2010 г. памятник жертвам Холокоста был установлен в Афинах и т. д.
СЕРБСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ
В Югославии традиционно проживало несколько десятков тысяч евреев, так, согласно результатам переписи 1931 г., их было 68 тысяч (0,5 % населения)1. До прихода нацистов к власти в Германии в 1933 г. антисемитизм в этой стране не был силен. В целом для сербского народа и православного духовенства было характерно традиционное семитофильство717 718. Антиеврейские настроения выражали в основном немногочисленные в 1920-х — начале 1930-х годов группы хорватских усташей — фашистов и небольшая организация сербских националистов «Збор» под руководством Димитрия Льотича. Когда нацисты приступили к систематическим преследованиям германских евреев, антисемитизм в Югославии усилился. Однако подавляющее большинство населения страны и королевская династия Карагеоргиевичей по-прежнему благожелательно относились к евреям.
Через год после начала Второй мировой войны, под давлением правительства Германии, в октябре 1940 г. в Югославии были приняты два антиеврейских закона. Первый оговаривал процентную норму евреев, допущенных к приему в средние школы и университеты; второй запрещал евреям
